1、淺析建筑類型學指南一、 什么是建筑類型學分類是認識事物的一種方式。人類認識事物具有多維視野和豐富的層次，由此產生了龐雜的分類途徑。但是分類學只能作為在研究類屬間的變化的初級階段。因為分類學不能隨變化過程中的各種形式做細致的分析研究。變化越為漸進發展其限定的屬性則越為精細，在各屬性之間劃分界限則會越困難。而類型學則在分類學中得到明確的，可用來研究可變性與過渡性的問題。類型學在建筑上研究的重點有三個主要方面 1、類型選擇 以類型選擇為依據的類型學的設計必須依據特定文化背景的人們頭腦中共有的固定形象，其過程往往是生活方式與建筑形式相互適應。2、類型處理 首先是對已選取的類型進行幾何簡化還原，這是可以
2、直接運功用在具體的建筑刑事處理上的。同時，為了避免單調我們可以進行類型轉換研究。3、類型學與城市形態 類型的選擇和處理的最終目的是要以類型的處理取得城市形態的連續。城市的最終形態是建筑和建筑群，而建筑和建筑群之間的關系則要由類型與形態的研究來聯系。到目前為止，對建筑類型學的概念還沒有一個明確的闡述，但是簡單的說類型學就是按照具有相同形式結構，以及具有相同特征的一組對象進行描述的理論。建筑類型學為人們認識建筑提供一個不同的視角。因此，類型不意味著事物形象的抄襲和完美的模仿，而是意味著某一因素的觀念，是人們能夠據此創造出種種絕不雷同的作品的概念。這也就是說，類型所模仿的總是情感和精神所認可的事物。
3、類型決非等同于建筑師所設計的形式，形式只是類型的一個變體，一種類型可以有多種變體，這就很好地解決了統一于多樣性的矛盾問題。 三、 建筑類型學的原理 建筑學常以功能、形態、結構、地域等分類。類型學具有方法論的意義，但又不只是方法論，還以一定的哲學觀為依托。例如，黑格爾將建筑分為象征型、古典型、浪漫型三種類型，便基于他“美是理念的感性顯現”的美學觀。黑格爾認為:“在用明確具體的形式使內容意義體現為實際存在(作品)之中，藝術就變成一種專門的藝術。”也就是說，理念與不同的形式結合，產生了不同藝術類型。在黑格爾看來，理想的藝術是理念與感性形式完全契合。 當代建筑類型學的哲學觀主要是來自現代結構主義的思想
4、理論。結構主義有兩個共同特點:第一是認為一個研究領域里要找出能夠不向外面尋求解釋說明的規律;能夠建立起自己說明自己的結構;第二是世紀找出來的結構要能夠形式化，并成為公式而作為演繹法去應用。這樣，結構就具有三個要素:整體性;轉換規律和自身調整性。 從結構主義到建筑類型學的分析概括，我們可以得到這樣一些結論:對于建筑的解釋只能來源于建筑。“類型”是建筑師對于建筑的認識，并且隨著個人觀點的不同，對類型的認識也就有不同的解釋。在人與建筑的關系上，人總是根據某種原型而創造出建筑，建筑師的創造只是為了建筑的變換的實現提供了動力。建筑史再創造建筑的時候，必須對建筑的類型先有所積累，并對其進行分析解讀，繼而在
5、建筑的原型上進行變化，從而產生新的建筑。這一切都是遵循建筑結構模式的歷史發展的。這就是當代建筑類型學中的基本哲學思想。四、 羅伯特.克里爾和列昂.克里爾 1、城市空間設計 在克里爾兄弟的作品中暗示著對過去的城市規劃的厭惡感。現代主義與后現代主義之間的分界線在城市規劃領域內比在建筑的領域內更為清晰。一方面是現代主義富有魅力的全新的城市規劃;另一方面是沿襲了19世紀的城市設計。傾向后者的建筑師經過了對技術的狂熱崇拜之后，現在試圖去提供和修復在城市環境中被毀壞的現實元素。 羅伯特.克里爾認為對待城市問題應該采取用重構的方式。將城市恢復到功能主義時期之前的城市形式以順應城市自然的發展是后現代主義的烏托
6、邦。有勒.柯布西耶提出的“光明城市”理論是新世界的勇敢發明。但是城市并不是新建筑的最終產物，而是一個不斷變化不斷發展的生命體。城市的歷史應該是一部城市的發展史，無論城市擁有何種新形態他都會帶有舊城市的烙印，這是城市類型學的原型。城市作為一個環境的存在，已經發展了特定的空間特征，不管在何時都是具有價值的。城市空間在自然環境與人工建筑的結合之中，提供了適宜人類生活的空間形式，這種類型是無法替代的。 城市空間是建筑建成后所剩留的，也是客觀現實的存在。取代了城市規劃的流行概念，羅伯特.克里爾提出了城市空間設計的概念。在他的著作城市空間理論與實踐中，克里爾認為雅典憲章中沒有定義城市空間的概念，他提出了一
7、個公共場所、街道和立面的形態學。他認為城市應該從經驗的設計出發，城市的世俗感覺比規劃的抽象范疇更有價值。 2、城市類型學 克里爾定義他的城市空間為“包括城市和地區的建筑中所有的空間類型”。克里爾將城市視為街道、廣場和其他開敞空間的互相結合產物，城市空間有多種形式，但在本質上，只存有方形，圓形，三角形三種類型。城市組織本身由既是純粹的又有各種組合類型的變體構成。其變化方式可能有插入、分解、附加、貫穿、重合或變形。城市空間形式可能是規則的精確的幾何體，也可能是不規則的，由純幾何體變化而來的。它們可以被墻、連拱廊或廊柱所封閉，他們也可以向環境開敞。 與羅伯特.克里爾相同，列昂.克里爾也反對以功能分區
8、為指導思想的現代城市規劃方法。他認為，城市是生長的有機體，一個成熟的城市如同一個成熟的物體，既不擴大也不縮小，而只能通過繁殖來增長。 如果要重建一座城市，他認為，則必須按以往城市的居住、教育、產業、行政、商業、消遣等城市生活所決定的范圍、結構和尺度來確定。建筑街區必須在城市空間的結構中成為最重要的類型學元素。他決定街道和廣場的形式。通過街區的組合可以產生城市空間，街區也可由街道和廣場的安排來決定。 按類型學的觀點，城市中最小的最復雜的建筑街區是在城市的中心。這些小街區是由于活動的高密度、城市用地的高價格等引起的城市用地的最大限度的開拓;其街區的相對復雜是隨著商業里面的最大長度要求的，他一直延伸
9、到城市的邊緣，其城市街區也就越來越大。 列昂.克里爾的方式則是盡量在城市改建中將那些大尺度的街區減小到一個類型學上可選擇的宜人的尺度上。如對西柏林中心改建所做的方案則完現了他的理想模式城中城模式。 羅伯特.克里爾和列昂.克里爾的城市類型學流露了強烈的放棄工業文明的復古主義傾向，這在當今社會似乎是不可思議的。他們的類型學表現了極端的保守主義，并且甚至要求完全去恢復歐洲大陸中世紀城市的形式，從而違背了建筑類型及原型要繼續發展的真正意義。但他們提出的城市空間概念和城中城的設計思想則為當今城市設計理論的創建和發展起了不可磨滅的作用。當代建筑類型學，一方面可以看做是對歐洲古典建筑文化的總結和復興，另一方面也可以看做是設計方法中理性主義傾向的深入。他從結構主義哲學，語言學和心理學角度對建筑進行了剖析。他強調的是先存的建筑現象的重要性，同時也認可新的生活形式的不斷產生，更注重兩者的承襲。 建筑類型學是多種理性行為中最富色彩的一支。經過一個多世紀的探討和爭論，建筑類型學已在不同層次上全面影響這近現代建筑活動，并且成為不可缺少的批判實用性雙重工具
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