1、淺析水之特性與建筑的融合內(nèi)容摘要 /1/view-7018423.htm選取在老子思想和現(xiàn)實世界中都非常重要的“水”作為載體，分析了水的性質(zhì)和對水的文化理解，主要包括“水善利萬物而不爭”、不斷循環(huán)運動變化、廣納萬物等性質(zhì)。揭示了在國內(nèi)當代建筑行業(yè)中存在著大量的破壞環(huán)境，危害人類身心健康等問題。探討了水的特質(zhì)在建筑理論和現(xiàn)象中的體現(xiàn)，包括了建筑理論的不斷更新、發(fā)展變化趨勢、建筑本身性質(zhì)、建筑現(xiàn)象循環(huán)回歸等，并提出了怎樣使水與建筑相融合，達到建筑與人、自然環(huán)境的和諧共生問題。關(guān)鍵詞 老子 ； 水 ； 特性 ； 建筑“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”如老子所言，水是接近“大道”
2、的物質(zhì)，也最代表智慧和生命。它是生命的起源，人類文明的發(fā)源地都在水域，幾乎萬物中都有水的存在。不斷的運動變化是水的明顯性質(zhì)。“流水不腐”，為了保持“清有許”，需要“源頭活水來”。水極強的包容性讓我們理解至純的東西在自然界是極少存在的。天、地等自然而生的東西都是兼容并包的，如空氣，土壤，河流等都包容了大量各種物質(zhì)，人體內(nèi)也包含了眾多元素。不主動接納，就要被動接納。所以當前建筑界提出“綠色建筑?可持續(xù)發(fā)展”正符合這一思路，和自然協(xié)調(diào)關(guān)系，和諧共處，才能彼此相安。一、中國當代建筑設(shè)計的現(xiàn)狀人類社會發(fā)展到今天，擺在面前的事實是近兩百年來工業(yè)社會給人類帶來的巨大財富，人類的生活方式發(fā)生了全方位的變化。現(xiàn)
3、實問題迫使人類重新認真思考今后應(yīng)采取一種什么樣的生活方式？是以破壞環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟？還是注重科技進步，通過提高經(jīng)濟效益來尋求新的發(fā)展契機？這是現(xiàn)代建筑師、室內(nèi)設(shè)計師都必須認真思考的問題。城市是人類文明的產(chǎn)物，但同時也出現(xiàn)了人類文明的異化。高層建筑采用的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，宛如一個大型金屬網(wǎng)，人在其中，如同進入一個同自然隔絕的空間，人體無法保持平衡的狀態(tài)，常常感到不安和恐慌。隨著人類對環(huán)境認識的深化，人們逐漸意識到環(huán)境中自然景觀的重要，優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活。不論是建筑內(nèi)部，還是建筑外部的綠化和綠化空間；不論是私人住宅，還是公共環(huán)境的幽雅、豐富的自然景觀，
4、天長日久都可以給人重要的影響。因此，在滿足了人們對環(huán)境的基本需求后，高樓大廈已不再是環(huán)境美的追求，回歸自然成了我們現(xiàn)代人的追求。現(xiàn)在，人們正在不遺余力的把自然界中的植物、水體、山石等引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，在人類生存的空間中進行自然景觀的再創(chuàng)造。在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，使人們在生存空間中最大限度的接近自然成為可能。由于市場的不規(guī)范，在建筑施工中所使用的一部分材料和設(shè)備，如涂料、油茶等都散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)。無公害的、健康型的綠色建筑材料的開發(fā)是當務(wù)之急。二、 “水”與建筑開篇提到對于“水”有如此奇特的性質(zhì)，當它與建筑相融合更能體現(xiàn)出來。建筑從古至今是在不斷演變的，所以建筑的指導(dǎo)理論、思想
5、也應(yīng)該不斷變化，保持水一樣的靈動，才能跟的上時代的發(fā)展，給予建筑的發(fā)展以切實有效的指導(dǎo)。“流水不腐”，跟不上時代的建筑思想必然被迅速淘汰更新。縱觀建筑歷史，形形色色的建筑風(fēng)格“你方唱罷我登場”，尤其是自1900年以后，新、舊風(fēng)格的更替就在以一種內(nèi)在的加速度向前推進著。科學(xué)技術(shù)日新月異，工業(yè)文明節(jié)奏加劇，社會整體文明程度大大提高不無關(guān)系，但也與許多現(xiàn)代建筑風(fēng)格盲目追求高新技術(shù)和表現(xiàn)形式，而背離建筑歷史哲學(xué)，和人性本質(zhì)需求漸行漸遠等密不可分。對于建筑來說，同樣應(yīng)該“善利萬物而不爭”。建筑應(yīng)該與人、自然環(huán)境、人為環(huán)境等因素和諧共存，應(yīng)該“自然而然”的生長在環(huán)境之中，而這正是建筑師進行創(chuàng)作中所追尋的目
6、標。“水”的這個特性體現(xiàn)在建筑上主要可以從有機建筑論，特別是綠色建筑來理解。1、有機建筑論有機建筑論，受東方哲學(xué)啟發(fā)而開創(chuàng)了對后世影響深遠的建筑風(fēng)格的美國建筑大師賴特以崇尚自然的建筑觀和有機建筑論聞名于世。他認為自然界是有機的，建筑師應(yīng)該從自然中得到啟示。房屋就應(yīng)該象植物一樣，是“地面上一個基本的和諧的要素，從屬于自然環(huán)境，從地里長出來，迎著太陽”。他把自己的建筑稱之為有機建筑，它是一種由內(nèi)而外的建筑，它的目標是整體性哲學(xué)意義上的整體性，是與環(huán)境融為一體的。可見，有機建筑的內(nèi)涵正體現(xiàn)了“水”的這種“善利萬物而不爭”，與環(huán)境有機的結(jié)合。賴特所設(shè)計的塔里埃森，與基地環(huán)境是共生而相得益彰的。同時，在
7、住宅設(shè)計方面，賴特努力使其具有一種協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使它成為環(huán)境的一部分，給環(huán)境增添光彩，而不是破壞環(huán)境的協(xié)調(diào)。如同著名的“流水別墅”很自然的從那叢林山澗中“長”出來一樣。2、綠色建筑論綠色建筑，也稱為生態(tài)建筑，雖然叫法不同，內(nèi)涵卻是一致的。綠色設(shè)計是20世紀80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計潮流，它反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時也體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責(zé)任心的回歸。對綠色設(shè)計直接產(chǎn)生影響的是美國設(shè)計理論家維克多?巴巴納克，早在20世紀60年代末，他出版的為真實世界而設(shè)計強調(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值。設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，而是一種適當?shù)纳鐣兏镞^程中
8、的元素，強調(diào)設(shè)計應(yīng)該認真對待有限的地球資源使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務(wù)。三、以水為理念建成環(huán)境啟示德國的埃森RWE辦公大樓有英恩霍文歐文迪克建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的，是一棟圓柱形的辦公大樓，矗立在其自帶的湖水和綠色花園的環(huán)繞之中，25m高的入口環(huán)形遮陽棚，使得該大廈整個形體向外擴張，成為一個公共空間。節(jié)約能源是該建筑的一個主要設(shè)計思想，它主要取決于建筑的形體及所采用的設(shè)備。圓形平面不僅有利于面積的使用，而且圓柱狀的外形既能降低風(fēng)壓、減少熱能的流失和結(jié)構(gòu)的消耗，又能優(yōu)化光線的射入。透明的玻璃維護體，使得建筑體中的各種功能清晰可見：門廳、辦公樓層、技術(shù)樓層、屋頂花園等。垂直的交通網(wǎng)位于圓柱體外的長
9、方形電梯筒內(nèi)，使人們可以輕松地在每一層辨別方向。塔芯的一部分布置設(shè)備管道，另一部分則用做內(nèi)部水平與垂直交通網(wǎng)的連接。固定外層玻璃面的鋁合金構(gòu)件呈三角形連接，使日光的射入達到最佳狀況。內(nèi)走廊的墻面與頂部采光玻璃，使射入辦公室的陽光再通過這些玻璃進入走廊，這既改善走廊的照明狀況又節(jié)約了能源。大樓的外墻是由雙層玻璃構(gòu)成，通過內(nèi)層開啟的無玻璃窗，辦公室內(nèi)的空氣可以自然流通。30層上的屋頂花園通過高矗的玻璃防止高空的風(fēng)力，從而得到保護。大樓的技術(shù)設(shè)備是根據(jù)各種不同的功能需要設(shè)計的，每個空間都可以按照各自的愿望進行調(diào)節(jié) ，如間斷通風(fēng)或持續(xù)通風(fēng)、照明的亮與暗、溫度的高與低，以及遮陽的范圍等。達到“水”的“善利萬物而不爭”的境界。使建筑與自然共生。在未來的發(fā)展中，現(xiàn)代建筑如果仍然只是一味的在造型上、技術(shù)上等膚淺的表面尋求突破，而沒有在哲學(xué)高度上產(chǎn)生超越的話，很難解決自身所存在和即將愈演愈烈的問題。熱愛綠色、崇尚自然，以“水”為切入點，真正做到水與建筑的融合，作到人、自然、建筑的和諧共生。羅奕 女 碩士 工藝美術(shù)師 江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院教師。
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