建筑造型詮釋人居經(jīng)典(2頁(yè)).doc

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建筑造型詮釋人居經(jīng)典(2頁(yè)).doc

1、【大師論道】根植中原文化塑造個(gè)性延伸用建筑造型詮釋人居經(jīng)典李海峰孫軍如何打造真正具有中原文化特色的人居經(jīng)典，是不少致力于和關(guān)注于中原房地產(chǎn)業(yè)的建筑商和開(kāi)發(fā)商思考頗多的問(wèn)題。近日，在鄭州長(zhǎng)城飯店舉辦的“新都市，新生活鄭州城市發(fā)展與人居經(jīng)典論壇”上，有“世界十大建筑師”之稱的澳大利亞貝爾曼設(shè)計(jì)事務(wù)所董事、國(guó)際業(yè)務(wù)總經(jīng)理、總建筑師、澳大利亞皇家理工學(xué)院客席教授顧忠良先生提出，“建筑是具有科技含量的雕塑藝術(shù)品”、“延伸中原古樸文化”的論點(diǎn)，把脈中原住宅建設(shè)，闡述建筑中原居住文化不僅僅是地域文化與傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單拷貝，而是延伸與發(fā)展。文化魅力震撼人心顧忠良說(shuō)，來(lái)到鄭州，他去了河南博物館，那里給他

2、留下深刻的印象，也使他深有感觸：河南博物館獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)，閃耀著造型設(shè)計(jì)的智慧光芒；其中斑駁的出土和擺設(shè)，內(nèi)容如此豐富，這些“古董”的東西，沒(méi)有時(shí)尚的色彩，視覺(jué)上只是陳舊和古色，在缺少色彩對(duì)比的情況下，卻能通過(guò)造型藝術(shù)給人一種沖擊力，叫人震撼，這些充盈著獨(dú)特藝術(shù)與古樸文化的造型，凝煉出千年文明精華，時(shí)時(shí)處處都在折射出中原文化的燦爛輝煌，是對(duì)中原古老文化的真實(shí)寫(xiě)照，如此震撼人心的造型藝術(shù)品在國(guó)際上也不多見(jiàn)。鄭州商城遺址具有年歷史，中原文化古樸典雅，具有深厚的文化底蘊(yùn)。顧忠良說(shuō)，講心里話，現(xiàn)在的鄭州城市形象不盡如人意，令人震撼的中原古樸文化與當(dāng)前鄭州形象難以相符印證。欲打造真正具有中原特色的人居經(jīng)

3、典，建筑師和開(kāi)發(fā)商應(yīng)根植于中原文化，以中原千年古樸文化作為主原料，將中原文化底蘊(yùn)這一抽象的東西，濃縮體現(xiàn)在時(shí)代建筑上，醞釀出真正具有中原建筑文化的特色東西，形成視覺(jué)上的沖擊，給人聯(lián)想，不是把國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的先進(jìn)拿來(lái)拼湊。否則，這對(duì)具有幾千年古老文化的鄭州不公平。“彎曲”彰顯建筑韻律建筑是視覺(jué)藝術(shù)。然而人們習(xí)慣于方正排列組合，似乎不喜歡“彎曲”，于是在建筑設(shè)計(jì)上也多以體現(xiàn)。顧忠良先生提倡的“彎曲”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“彎”字，不是嘩眾取寵的變化。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的“直線”（行列式排列）要依靠工具才能完成；“彎曲”的曲線是自然性的，“彎”得合理，“曲”得悠然自得，“曲”中生情，是一種真情所至的抒情。建筑是凝固

4、的音樂(lè)。傳統(tǒng)建筑的行列式設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)整齊，有變化但少有章法，給人感覺(jué)呆板，缺少韻律；“彎曲”設(shè)計(jì)理念能夠通過(guò)建筑空間、密度、錯(cuò)落等，進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)組合，將視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化成具有韻律的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，雖可帶來(lái)視覺(jué)上的不習(xí)慣，卻能夠給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)，形成豐富的空間快樂(lè)、美感，“彎曲”帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)成了建筑景觀的“導(dǎo)游線”，具有了與眾不同的個(gè)性和韻律。作為最小的細(xì)胞家庭住宅，包括電話廳、廁所等，都應(yīng)積極營(yíng)造自己的個(gè)性，而現(xiàn)行的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)多是行列式，設(shè)計(jì)上是一種重復(fù)，缺少建筑韻律。顧忠良說(shuō)，雖然傳統(tǒng)的“行列式”設(shè)計(jì)可以獲得相對(duì)多的土地利用率，但不利于城市的都市化，難以塑造一個(gè)城市的個(gè)性形象。建筑是具有科技含量的

5、藝術(shù)品建筑所需求的不是單純的學(xué)術(shù)把握，應(yīng)是學(xué)術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)在創(chuàng)造過(guò)程中，是深思熟慮的結(jié)果，并具有文化底蘊(yùn)和科技含量。顧宗良認(rèn)為，一個(gè)地域的建筑文化是其個(gè)性和特色的發(fā)展與延伸，是具有科技含量的雕塑藝術(shù)品，不是對(duì)傳統(tǒng)文化和外域文化的簡(jiǎn)單移植、拷貝。鄭州具有悠久燦爛的歷史文化，文化底蘊(yùn)深厚，沉積多于延伸。顧忠良說(shuō)，時(shí)下中原住宅文化猶如一頭“睡獅”，動(dòng)作小，章法亂，個(gè)性不強(qiáng)，甚至消磨掉了個(gè)性，不能完全體現(xiàn)自己的建筑設(shè)計(jì)特色。鄭州要從觀念上找差距，不要拘泥傳統(tǒng)，循規(guī)蹈矩，建筑師有責(zé)任讓“睡獅”醒來(lái)，給“睡獅”洗腦，中原建筑設(shè)計(jì)需要一場(chǎng)“住宅文化大革命”，中原文化需要更多的設(shè)計(jì)師和房地產(chǎn)商去挖

6、掘、發(fā)展和延伸，建造、規(guī)劃、設(shè)計(jì)出富含中原文化特色和科技含量的現(xiàn)代建筑藝術(shù)品。設(shè)計(jì)引導(dǎo)生活方式短期內(nèi)對(duì)人們的生活方式和生活習(xí)慣改變是粗魯和生硬的，建筑師通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)理念和生活方式影響無(wú)疑是顛覆性的。顧忠良在住宅設(shè)計(jì)方面的理念是，以建筑師的行為和責(zé)任對(duì)消費(fèi)者行為進(jìn)行潛意識(shí)的引導(dǎo)，通過(guò)改變建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)人們需要，引導(dǎo)人們的生活方式。如傳統(tǒng)的住宅設(shè)計(jì)一般是廚衛(wèi)位置在北面，主人在陰涼、窄小、潮濕的北面廚房燒菜做飯，而客人和家人卻在客廳閑坐或者看電視，這是多么的不公平，而原因是廚房?jī)?nèi)抽油煙難以打理。殊不知是因小失大，廚衛(wèi)未必一定在北面，他建議廚衛(wèi)朝南，對(duì)人的實(shí)際需求是一種革命性解放，也可影響

7、人們生活方式的改變。因?yàn)樵⌒l(wèi)是用肌膚來(lái)感受的空間，試想，沐著陽(yáng)光洗浴的生活享受和感覺(jué)是多么美妙，也是生活品質(zhì)與文明的升華。有人擔(dān)心對(duì)傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行的改變，消費(fèi)者生活習(xí)慣和生活方式上難以接受，甚至影響樓盤(pán)的市場(chǎng)銷售。顧忠良認(rèn)為，這是設(shè)計(jì)師的問(wèn)題。在小區(qū)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)和品牌經(jīng)營(yíng)上，鄭州的一些房地產(chǎn)商正在有意或無(wú)意地進(jìn)行著嘗試，建業(yè)房產(chǎn)以品牌設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們的品牌消費(fèi)，長(zhǎng)城康橋花園在以融匯鄭州本土的民情色彩的設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)人們新的生活方式，新世紀(jì)公司在以組團(tuán)分期的物業(yè)開(kāi)發(fā)引導(dǎo)人們對(duì)住宅生活空間的選擇。顧忠良說(shuō)，建造人居經(jīng)典住宅只有從建筑師、發(fā)展商做起，摒棄老觀念和舊習(xí)慣，通過(guò)設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)者的生活方式。而這些由于規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)的只是人們意識(shí)上的改變，在房?jī)r(jià)上沒(méi)有體現(xiàn)，但在生活方式上卻有很大改觀。另外，消費(fèi)者也要重新審視自己的生活理念。（顧忠良簡(jiǎn)介：時(shí)任近百年運(yùn)作歷史的澳大利亞貝爾曼設(shè)計(jì)事務(wù)國(guó)際業(yè)務(wù)總經(jīng)理、總建筑師、惟一的華人董事澳大利亞皇家理工學(xué)院客座教授；主要項(xiàng)目有澳大利亞皇冠賭場(chǎng)、南半球最大的里奧托大廈、國(guó)家電訊大樓、墨爾本最大的格林購(gòu)物中心。皇冠賭場(chǎng)年開(kāi)業(yè)，轟動(dòng)全球，被評(píng)為世界十大建筑之一，顧忠良本人也被評(píng)為世界十大建筑師之一；其在中國(guó)設(shè)計(jì)的上海浦江名邸、鄭州長(zhǎng)城康橋花園等均榮獲建設(shè)部人居經(jīng)典金獎(jiǎng)及綜合大獎(jiǎng)。）關(guān)閉窗口

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