1、明代無梁殿建筑裝飾藝術探究摘要無梁殿又稱磚殿，是盛行于明清時期的一種特殊建 筑樣式，其裝飾藝術與與其它建筑形式相比，既有傳承，又有 創新。寶華山隆昌寺作為佛教律宗第一名山，受到各代皇族 的垂青。明萬歷33年神宗為慶祝母親慈圣太后70大壽，斥 巨資建造了三座佛殿分別用于供奉觀世音菩薩、文殊菩薩和 普賢菩薩，史無前例地采用了左右雙無梁殿的建筑形式，其 裝飾薈萃了當時多種裝飾藝術的精華，對后世研究中國古代 佛教建筑、裝飾藝術及其建筑文化有著重要的作用。關鍵詞無梁殿 載體 意蘊內涵 造型藝術 現代藝術 啟示doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.037一、隆昌寺無梁殿
2、概況 隆昌寺無梁殿建造于明萬歷三十三年（1605），位于銅殿兩側的雙無梁殿，左名文殊殿，右名普賢殿。兩殿形制大小 相同，均為單檐歇山頂，全用青磚砌疊而成，外形則為仿木 結構的樓閣式上下兩層。殿平面為長方形，面闊（3間）7.62 米，進深（2間）5 .62米，高約4米，為明代所制最小無梁殿。 在兩殿的次間各有樓級，砌在夾墻內，均為17級，寬0.6僅能容一人上下樓梯。兩殿下層正立面辟一門二是圓拱形，門窗頭上雕刻有二龍戲珠和云紋等。上層的門與下層相同，上層的二窗為長方形內為球文格眼，以磚制成。殿立面全部用垂蓮柱，正面4根，兩山下層各3根，上 層各2根。柱端兩旁有雀替、華版、額桁及斗拱等。上層外 部平
3、座欄桿、裙版和垂蓮柱等都鐫各種紋樣，細部雕刻精美。 這兩座無梁殿屋頂的坡度很小，屋檐出檐較短，屋角起翹亦 不高，在形式和手法上與北京北海的無梁殿相似，但在藝術 造型與雕刻工藝上更勝一籌。隆昌寺無梁殿最為人們所稱 道，宅所小巧玲瓏、風格古樸，且一處有同式的兩座無梁殿, 這在全國的同類建筑也是獨有的。無梁殿于1982年公布為 省級文物保護單位，如下圖所示。隆昌寺無梁殿作為現存典型的明代佛教建筑，其外貌精 致的仿木構造建筑藝術仿若兩座精美的藝術品，精致的磚雕 裝飾，從文化背景及建筑構件的裝飾內容都可能激起美術愛 好者、攝影愛好者研究的無限欲望。隆昌寺無梁殿(普賢殿)二、隆昌寺無梁殿磚雕藝術的載體隆昌
4、寺無梁殿磚雕藝術體現了江南地區典型的美學思想，有著精致、秀麗、小巧的地域文化特色，在建筑的屋頂、 墻面、門窗等較為明顯的地方都有所表現。(1) 屋頂造型藝術隆昌寺雙無梁殿的屋頂為單檐歇山頂。正脊飾簡單的花 草紋連續紋樣，裝飾較為簡潔清爽。正脊兩端的吻獸為吞脊1=1龍吻，吻尾外彎。俄:脊裝飾飾有角獸及仙人，整個屋頂造勢 莊嚴雄偉、儀態大方。(2) 墻壁造型藝術雙無梁殿墻壁均為仿木構造磚雕藝術最為主要的位置， 上面飾有垂蓮柱磚雕、斗拱磚雕、仿木構雀替磚雕、額杭磚 雕等。墻壁上的磚雕構圖基本上是均衡式，墻角一般采用角 花的組織形式。裝飾題材內容包括：動物、植物、花鳥蟲魚、 珍禽異獸、文字和具有吉祥寓
5、意的幾何紋樣。這些圖案形式 均帶有吉祥寓意，富有象征性，意蘊深遠。(3) 門窗造型藝術門窗造型均為券門券窗，一層建筑上的券門券窗均以適合紋樣的組織形式進行仿木構裝飾，門上的浮雕雕刻均以龍 為題材進行組織構圖，窗則以鳳為題材內容進行組織構圖, 二層空間的窗則飾以仿木構造窗飾的小球文格眼紋樣，門窗 造型均符合明代磚石建筑的特點要求，裝飾紋樣則采用了中 國傳統吉祥裝飾形式。三、無梁殿建筑裝飾藝術的意蘊內涵 隆昌寺無梁殿的建筑裝飾的題材內容豐富而廣泛、多采用中國傳統吉祥紋樣的素材進行磚雕雕刻，大部分內容表達 了人們對未來美好生活的憧憬與向往和積極向上的樸素追 求。通過實地的測繪與斟酌，發現其隱含在龐大
6、的題材內容 背后的意蘊內涵。(1)珍禽異獸喻仕祿順暢、地久天長。無梁殿磚雕裝飾圖案大都是龍紋、鳳紋、馬紋、麒麟、錦鳥、鷺鷺、鹿紋、兔紋、魚紋、喜鵲登梅紋、羊紋、金猴 望月紋、鎮宅神虎紋等等珍禽異獸，大多以適合式的圖案組 織形式出現，多數直接適合在方形的青磚范圍內，只有券門 券窗憑借倒V形的造型骨骼順勢構圖。例如，文殊普賢無梁 殿正門上均以磚雕形式雕刻適合式構圖的“雙龍戲珠”紋樣。磚雕圖案以券門的弧線造型為構圖基準，雙龍呈對稱形共戲 珠，周圍以海浪紋、吉祥云紋、寶相花紋等為配景。整體 上的造型要素以點線面的形式相互搭配，雕刻細致、線條圓 潤流暢、自然飄逸、層次分明、虛實相應、凹凸有致、關系 明了
7、，顯現了磚雕藝人的精湛技藝。普賢文殊兩窗則飾以“鳳 戲牡丹”的磚雕紋樣，兩鳳呈對稱狀共戲一牡丹，周圍以寶相 連續紋樣為配景，整體看來，造型以券窗的流線形構景，主 次分明、層次得當、空間感強。券門券窗上的吉祥龍鳳紋樣 均附有一定的吉祥寓意，寓意“官上加官”多子多孫”、“天 長地久”等美好愿望。這些磚石雕刻紋樣大都結合一些祥物瑞 草組合成賦有一定吉祥寓意的裝飾內容，具有濃厚的中國傳 統吉祥紋樣的意蘊內涵。另外，隆昌寺磚雕吉祥圖案還利用 漢語的語言文化，運用諧音、借喻等形聲手法表達喻意。如“一路連科”,封建社會科考之中連連及第謂之“連科”。“一路連科”,意即闈場得意，一路順風。構圖一般用鷺鷺、蘆葦、
8、 荷花等組合，鷺鷺的頭一般朝上，這些裝飾內容的搭配組合 也從側面反映了封建社會統治階級的意念、當時的民風民情 和文化意識形態。(2 )奇花異草，清透圣潔品質。無梁殿中的奇花異草磚雕圖案基本上集中在兩山墻的欄板上,少量集中的蓮花柱間。多采用單獨式構圖及連續式構 圖。裝飾題材內容有：蘭、竹、蓮、奇異草等具有高潔品質 的花草圖，寓意清正廉潔、剛直不阿、出污泥而不染，清雅 淡定的君子之道。這些奇花異草的品質根源也跟佛祖釋迦牟 尼歷盡磨難、立志成佛的歷史典故有關。其中，蓮花”紋樣 在整個隆昌寺主體建筑上比比皆是，蓮花圖案是佛教建筑中 不可或缺的經典、標志性的圖案紋樣。這是因為據佛經上說 釋迦牟尼家鄉盛產
9、荷花，佛祖出世后，立刻下地走了七步， 步步生蓮，所以蓮花就是佛祖誕生的象征。由此，佛教信眾 相信往生者“皆于七寶池蓮花中化生”。不僅如此，佛教信眾 更進而相信蓮花代表了修行程度，認為高僧誠心念佛，則西 方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘若退 惰,則其花萎落。佛教認為，世有六塵”,要想進入佛國, 必須遠離塵世、遁入空門、專心修佛、消除污染，“四大皆空”。蓮花咄于污泥而不染”的伍種天華”而致有們德”、 “十善”，可以啟示信眾覺悟佛陀的大智、大悲、大能，從而 得到升華，升人凈土。正因為如此，蓮花圖案理所當然地成 為佛教標志。正因為如此，佛寺建筑和佛事器物上必然刻有 蓮花圖案。作為佛臺裝飾，蓮花代表了圣潔和莊嚴，作為佛 寺建筑和佛器的裝飾，蓮花代表了神圣和召喚，由此看來蓮 花集中了真善美所有的象征及超凡脫俗的高雅心境。
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