淺析本土建筑形式語(yǔ)言的缺失(2頁(yè)).doc

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淺析本土建筑形式語(yǔ)言的缺失(2頁(yè)).doc

1、淺析本土建筑形式語(yǔ)言的缺失姓名：陳娟學(xué)號(hào)： 2011120010 緣起：開(kāi)學(xué)之初，在韋爽真老師的課上推薦了一篇，名為無(wú)夢(mèng)又十年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)的文章。文章是以三家建筑事務(wù)所的作品和言論為樣本，指出這十年間中國(guó)建筑界的主要問(wèn)題。文中提到實(shí)驗(yàn)精神消退和入世精神增強(qiáng)的大趨勢(shì)，同時(shí)指出了本土建筑形式語(yǔ)言的缺失是我國(guó)建筑界現(xiàn)在所面臨的核心問(wèn)題。本人非常認(rèn)同這一觀(guān)點(diǎn)，在此也就本土建筑形式語(yǔ)言的缺失的話(huà)題上談?wù)勎艺J(rèn)為的主客觀(guān)原因。悠久的歷史沉淀了中華民族，古代的繁盛和近代的落寞，使得還在青春期的新中國(guó)在發(fā)展的道路略顯稚嫩，特別是在藝術(shù)道路。中國(guó)藝術(shù)之路也是近二三十年才日漸發(fā)展的。在有著近百年的藝術(shù)斷層大前

2、提下，和全球國(guó)際化的趨勢(shì)下，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的西方國(guó)家將本土文化強(qiáng)勢(shì)的推廣和運(yùn)用，當(dāng)面對(duì)西方的文化和流行的建筑語(yǔ)言時(shí)，中國(guó)建筑開(kāi)始走向了模仿和借用。何為建筑形式語(yǔ)言呢？建筑形式語(yǔ)言是指的在建筑表現(xiàn)中按一定規(guī)律構(gòu)成的元素或符號(hào)串的有限或無(wú)限的集合. 涵蓋了建筑形態(tài)的基本形式、基本要素、形式結(jié)構(gòu)樣式、建筑造型等幾個(gè)方面。是表達(dá)作品宣揚(yáng)精神的外在表現(xiàn)方式。更深一層的含義，建筑師們會(huì)賦予了它文化精髓，在強(qiáng)大底蘊(yùn)上綻放光彩。為此，作品也有了神韻。在我看來(lái)所謂建筑形態(tài)的基本形式、基本要素、形式結(jié)構(gòu)樣式、建筑造型等等的這些都是可以通過(guò)學(xué)習(xí)、可以通過(guò)模仿、通過(guò)借鑒來(lái)掌握的。但至關(guān)重要的精髓則需要建筑家們“功底”目

3、前我國(guó)所遇到的瓶頸正是對(duì)傳統(tǒng)的忽視。在面對(duì)突如其來(lái)的優(yōu)秀的西方文化時(shí)，我們嘗試一昧的模仿和追趕，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)并不適應(yīng)，因此我們?nèi)绫致亩鴹壷５俏艺J(rèn)為，在中國(guó)一個(gè)作品的呈現(xiàn)，拋棄了本土的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，籠罩在西方的文化體系下，來(lái)到東土，便精華暗淡了。因?yàn)樽鎳?guó)的大地滋養(yǎng)不了這些純粹外來(lái)的文化。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，重慶的麻辣燙出了名，但是到了北方，商販們會(huì)改變做法，加入麻醬吃。這是因?yàn)楸狈阶怨庞兄凿体仌r(shí)使用麻醬的習(xí)慣，當(dāng)然改變的還有很多其他。雖然能吃到純粹的重慶麻辣燙，但是當(dāng)?shù)氐娜瞬⒉贿m應(yīng)，那么就得改良。所以說(shuō)在這種文化心核之外的人需要融入自己東西才行。正如我們中國(guó)建筑原因之一：現(xiàn)實(shí)處境的客觀(guān)原因。在無(wú)

4、一文中說(shuō)到商業(yè)是城市的生命。商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)催生了體制外的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，中國(guó)以無(wú)法想象的速度膨脹，但是人居方面的改善缺十分有限。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的匱乏造成了山寨建筑的層出不群，施工質(zhì)量的落伍令美好憧憬都成為泡影，大干快上的熱情使得任何耐心和品位追求失去現(xiàn)實(shí)意義。我認(rèn)為這是缺失本土建筑形式語(yǔ)言的原因之一。當(dāng)今的中國(guó)建筑環(huán)境可謂大好，有著大把機(jī)會(huì)等待著期望大干一場(chǎng)的人們。這是因?yàn)槲覀兊氖袌?chǎng)有大片的空白需要填補(bǔ)，中國(guó)的江河有很多的城市等待我們?nèi)ソㄔO(shè)。大量的市場(chǎng)需求，使我們來(lái)不及整理一套屬于本國(guó)的理論體系支撐行業(yè)。唯有借鑒、學(xué)習(xí)、利用、模仿已有的先進(jìn)體系。也因此在這個(gè)過(guò)程中，不知不覺(jué)的摒棄了傳統(tǒng)的形式。原因之二：受

5、眾群體國(guó)民整體素質(zhì)的低下以及崇洋媚外的情節(jié)。從中國(guó)市場(chǎng)的角度看，建筑的受眾人體便是廣大的人民群眾。但是，國(guó)民整體素質(zhì)的低下、審美的低趣、以及古今由來(lái)的崇洋媚外情節(jié)也是主要原因之一。說(shuō)遠(yuǎn)點(diǎn)，中國(guó)同西方之間的關(guān)系自19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就一直不太明朗，這既觸發(fā)了反帝國(guó)主義的民族主義，也使中國(guó)人充斥著自我否認(rèn)情緒，同時(shí)對(duì)西方充滿(mǎn)盲目崇拜。中國(guó)人的“優(yōu)等”和“劣等”情結(jié)根植于 “100年的民族屈辱”，從未自我消除，說(shuō)近點(diǎn)，即便中國(guó)最近30年已躍升為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，這種情結(jié)依然存在。個(gè)人層面上，西方的人與物中國(guó)人眼里仍貼著“優(yōu)等”標(biāo)簽。曾有學(xué)者這樣說(shuō)到，中國(guó)越來(lái)越像一塊“未來(lái)建筑”試驗(yàn)田。中國(guó)建筑市場(chǎng)刮起一

6、陣狂風(fēng)，大家一窩蜂地追求“視覺(jué)刺激”，以為另類(lèi)、新穎就是美。然而，“時(shí)裝表演的服裝畢竟不能穿來(lái)上班啊！”這些所謂的“新建筑”不管從材料上，還是從設(shè)計(jì)理念上來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有什么創(chuàng)新可言，而且有安全上的隱患，并影響了中國(guó)的區(qū)域性文化特色和傳統(tǒng)的人文景觀(guān)。相反，北京中國(guó)人民銀行、中科院圖書(shū)館、香山飯店等，盡管視覺(jué)上沒(méi)有那么刺激和另類(lèi)，卻既融合了現(xiàn)代文明，又成功地滲透了中國(guó)文化的精髓和神韻。原因之三：設(shè)計(jì)主體-建筑師。發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性吧！在建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，有著一個(gè)重要的角色，那就是建筑師、設(shè)計(jì)師們。其實(shí)，中國(guó)的建筑師們也處在瓶頸中，也在深層次的探索和尋找本土建筑形式的語(yǔ)言。有一部分的人，因?yàn)檠芍?/p>

7、業(yè)價(jià)值的重要性，也知道在這個(gè)行業(yè)中，我既不是投資人也不是使用者，能力也有局限。如果太過(guò)實(shí)驗(yàn)精神，接受不了市場(chǎng)的碰撞。于是，半推半就的隨波逐流。甚至有些成為環(huán)境破壞和社會(huì)不公的推手，也有一部分的，安安分分的做好自己的本分，在力所能及的范疇中將理想最大化，處理實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為，建筑師作為設(shè)計(jì)的主體，有著自己把控設(shè)計(jì)的尺度，適時(shí)的發(fā)揮自己的能動(dòng)性，本著造福后代、流芳百世的心，不要只掃門(mén)前雪。引用何鏡堂院士的話(huà)“創(chuàng)造有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵是要處理好時(shí)代精神與弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系，建筑師應(yīng)自覺(jué)吸收地域文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，融匯世界人類(lèi)建筑文化精華，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作有文化品味的現(xiàn)代建筑”。

8、找出了結(jié)癥、自然而然的是對(duì)癥下藥了！正是因?yàn)樯虡I(yè)價(jià)值的標(biāo)桿以及國(guó)民整體素質(zhì)的低下等綜合客觀(guān)現(xiàn)實(shí)原因，建筑師們走在一條并不明朗的道路上。當(dāng)務(wù)之急，就是尋求缺失的中國(guó)本土建筑形式語(yǔ)言，力求找到一個(gè)立足世界的站點(diǎn)。這樣，中國(guó)建筑才能生機(jī)盎然，活力永存。如同一個(gè)處在青春期的中國(guó)與中國(guó)建筑，并不是病入膏肓、無(wú)藥可救。應(yīng)該抓住核心，直面語(yǔ)言缺失所帶來(lái)的文化問(wèn)題，而不是依靠著傳媒抓住國(guó)民的眼球。我認(rèn)為，無(wú)需從多么宏觀(guān)偉大的視角來(lái)說(shuō)，拯救民族。我們并不是對(duì)之前需要全盤(pán)的否決，而是在今后每個(gè)設(shè)計(jì)中，融入我們自己的形式語(yǔ)言。一個(gè)民族擁有上下五千年的悠久歷史，難道沒(méi)有值得汲取了。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”貼出我們特有的商標(biāo)、彰顯我們獨(dú)有的文化。無(wú)一文中指出，有種方法是，“處理現(xiàn)實(shí)”，就是“有效的實(shí)踐”。那是對(duì)能夠操控的條件、能夠辨析的現(xiàn)象進(jìn)行分析綜合與形式化、趣味化的能力。并不主要是建筑作品，而是作品與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)、以及利用現(xiàn)實(shí)的思想方法。確實(shí)，在解決問(wèn)題時(shí)有些創(chuàng)造性。“個(gè)性性”也隨之呈現(xiàn)了。在本文的結(jié)束是用一句貝聿銘老先生的話(huà)來(lái)作為結(jié)束語(yǔ)吧“我們不能每有新建筑都往外看，中國(guó)建筑的根還在，還可以發(fā)芽。當(dāng)然，光尋歷史的根還是不夠的，還要現(xiàn)代化。有了好的根可以插枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上。”

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