1、建筑家的眼睛詩人的心靈摘要：從“建筑美學”的角度來解讀林徽因詩歌的美學內涵。從民族性、象征性和結構形式三個角度，闡釋林徽因建筑美學意識對其詩歌整體風格構成的影響。關鍵詞：審美意識；民族憂患意識；意象象征；形象構造林徽因是一位著名的女建筑家，同時也是一位有成就的女作家。她創作過散文、中短篇小說、詩歌、劇本，但給世人留下深刻印象的還是她的詩歌。實際上，從林徽因的一生來是說，文學創作并不是她的主要事業。1924年，她來到美國，就讀于賓州大學，并決定要以建筑學為終身事業。由于當時該大學的建筑系不收女生，林徽因只得入該校美術學院，但選修的主要卻是建筑系的課程。此后，她又轉入耶魯大學戲劇學院，在G.P.貝
2、克教授的工作室中學習舞臺美術設計。1928年，林徽因回國，在東北大學建筑系工作。從30年代開始，她多次同丈夫及其他同事們一道，在河北、山西、山東、浙江等省的廣大地區進行古建筑的野外調查和實測；抗日戰爭全面爆發后，她開始了半流亡的生活，在十九世紀三、四十年代，她寫下了大量的書稿。從建筑到詩歌，這兩者之間似乎沒有必然的聯系。黑格爾將建筑美與詩歌美看成是分屬于兩階段的藝術美。可事實上，林徽因的建筑美學對她的詩歌內容、形式乃至意象創造都產生了影響。在林徽因的眼里，古建筑不僅是技術與美的結合，而且是歷史與人情的凝聚，歷史與生命的意象延續。它抽象性地象征、表現人類那種普泛的思想意緒；抽象地將人的比如熱愛與
3、憎惡、崇高與卑微、歡愉與壓抑、幽默與怪誕、平靜與躁動甚至狂亂與恐怖等等的心理情緒表現出來。它也是一種展現于大地上的默默無言的有意味的形式。 林徽是用詩眼來看建筑的，因為從客體角度看，這種“建筑意”是天然材料經過工匠的聰明建造而蘊含于建筑文化中的一種精神現象。并非所有的建筑物都具有“建筑意”，只有經過詩人的審美體驗，將一系列文化信息與素質蘊含于其中，才具有濃厚的“建筑意”。從主體角度看，這種“建筑意”能給詩人以詩意的文化熏陶與濡染，此之謂“性靈的融會，神志的感觸”。實際上林徽因所說的“建筑意”就是指中國古建筑外在形式的詩意象征。它是林徽因所特有的建筑美學意識。在很多時候，林徽因正是用她特有的建筑
4、美學意識來構造她的詩歌的。也就是說，林徽因在其詩歌創作過程中，有意無意地注入了許多建筑美學的意念。林徽因的建筑美?W至少包括了民族性、象征性和結構性這三方面的內涵，并在較大程度上影響著她的詩歌創作的風格、內容和形式。一、詩歌中的民族建筑意象林徽因詩歌的民族性主要體現在民族憂患意識，來源于其詩歌中的民族建筑意象的選擇。中國古建筑是非常獨特的，帶有鮮明的民族文化特質，歷史愈是悠久，可能給人的歷史文化的美感便愈是濃郁與深邃，正因為如此，古建筑遭天摧人毀之厄運，是十分令人痛楚的。林徽因曾有過感慨：“在這整個民族和他的文化，均在掙扎著他們重危的命運的時候，憑你有多少關于古代藝術的信息，您只感受到說不出的
5、難受！藝術是未曾脫離過一個活潑的民族而存在的，一個民族衰敗泯沒，他們的藝術也就跟著消沉僵死。知道一個民族過去的時代里，曾有過豐富的成績，并不保證他們現在仍然在活躍繁榮的。” 她對民族古建筑破落景況的擔憂正是源于她骨子里所流動的民族憂患意識。雖然林徽因較早就留學英美，受英美文學影響頗大，但由于中國建筑藝術特有的美，給她的心靈深處滲透了大量反映建筑美的意識，所以她的詩依然有著很深的民族傳統色彩，在其許多詩作中都出現了具有濃厚傳統色彩的意象，并且與建筑上的畫面有關。“其實，相信很多讀者從她的詩中還可以感受到建筑師對形、色的獨特把握，幾乎她的每一首詩中，都有對于形體、色彩等的細致描寫；讀她的詩，其中描
6、繪的景色就會像一幅幅清麗的水彩畫，生動地呈現在您內在的視野中。” 她對于形體、線條、光影、色彩和構圖卻有著一種特殊的敏感，一種深刻而細膩的理解和把握能力。”應該說她的詩歌就是這種“仔細”的訴說，從中我們可以看到傳統文化和中華建筑美學的影響使得她的詩歌總似乎表現出含蓄清新的自然美。二、詩歌中的建筑美學意識從建筑美學意識中所引申出的特定建筑形象的隱喻性來看，林徽因的建筑美學意識對其詩歌所表達的情感內容也產生了很大的影響。萊辛在拉奧孔里說：“沒有圖畫感會使一位最生動的詩人也變成一個講廢話的人。而林徽因卻讓我們在這些“立體的勾畫”中透視出太多蘊涵豐富的詩歌內容。至少源于她本身和本真的建筑美學使她的思考
7、和追問得到了隱喻性的表達，后返詩意的世界，打破了“詩”與“畫”的界限，在時空中達到一種和諧，這已足夠。三、詩歌形式中的建筑美學結構建筑美學所強調的結構美，對林徽因創作的詩歌形式產生了深遠影響。林徽因建筑美的大部分精神所在是蘊于其輪廓、色彩等的權衡中，能“呈現平穩、舒適、自然的外象不事掩飾，不矯揉造作以求更和悅的輪廓，更諧調的色彩；不濫用曲線或色彩來求媚于庸俗。”這種建筑結構上的審美追求在很大程度上影響著她對詩歌形式的處理。林徽因在其特有建筑審美意識里表現出的審美感受不無關系。詩人將建筑上的結構美理想引入了詩歌創造的世界，力求突破新月派格律詩的藩籬，并努力在建筑美學的靈感中尋找新的表達方式。詩人
8、說：“詩的表現最多僅要留著長短節奏。最要緊的是按著疾徐高下，和有限的鏗鏘音調，依附著一串單獨或相聯的字義邊；它須給直覺意識、情感理智以整體的快愜。綜上所述，林徽因在她建筑美學思想的強烈影響下，通過其極其智慧的創造，誠實的努力實驗著自己對詩歌的理解，并在詩美與“建筑美”的融合方面達到了高度的和諧，形成了林徽因詩歌獨具特色的美學風格。參考文獻：1試論景觀建筑創作中對文學修辭法的運用J. 金俊. 華中建筑. 2007（02）2景觀化都市建筑學從2004威尼斯建筑雙年展看當代先鋒建筑與教育J. 陸邵明，王利民. 華中建筑. 2006（09）3建筑與景觀的形態整合：新的策略J. 華曉寧. 東南大學學報（自然科學版）. 2005（S1）
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