風(fēng)水與生態(tài)建筑簡(jiǎn)要分析(5頁(yè)).doc

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風(fēng)水與生態(tài)建筑簡(jiǎn)要分析(5頁(yè)).doc

1、風(fēng)水與生態(tài)建筑簡(jiǎn)要分析、什么是風(fēng)水、生態(tài)建筑風(fēng)水是中國(guó)古代的一門傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，中國(guó)古代風(fēng)水的核心，即找尋“山環(huán)水抱必有氣”的“藏風(fēng)聚氣”之地，以創(chuàng)造背山面水、避風(fēng)向陽(yáng), 又與天上星象相對(duì)應(yīng)之“四象”地形，作為最佳居住環(huán)境，建立人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，以獲取大自然的恩寵與庇護(hù)，從而確保人身體健康, 心理滿足和事業(yè)興旺，亦為古代人們向往的居住環(huán)境的最佳模式。中國(guó)風(fēng)水學(xué)作為對(duì)環(huán)境選擇的一門學(xué)問(wèn)，人居環(huán)境生活、生產(chǎn)用地的選址、定位、定向、布局的環(huán)境生態(tài)學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)亦越來(lái)越多的引起世界各國(guó)的重視，覺(jué)悟較早的是德國(guó)，興起了 “令人迷戀的生物住宅”熱，其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)就是中國(guó)的風(fēng)水學(xué)，政府特?fù)軐？顚ｎ}研究，起

2、因是現(xiàn)代化的住宅帶來(lái)了 “建筑物綜合癥”，“致病建筑物”引起發(fā)達(dá) 國(guó)家的反思。因此中國(guó)的風(fēng)水學(xué)是我們炎黃祖先幾千年來(lái)寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)的累積、歸納所作出的結(jié)論，是集地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán) 境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的一門綜合性科學(xué)，也可以說(shuō)是哲學(xué)、科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和心理學(xué)的總和。所謂生態(tài)建筑，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體, 同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的&物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使

3、人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。就是將建筑看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，本質(zhì)就是能將數(shù)量巨大的人口整合居住在一個(gè)超級(jí)建筑中，通過(guò)組織（設(shè)計(jì)）建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán) 轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無(wú)廢、無(wú)污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。二、風(fēng)水與生態(tài)建筑關(guān)系風(fēng)水學(xué)說(shuō)兒千年來(lái)研究自然和自然索取的東西并找出對(duì)人類生活最有幫助的、對(duì)人類生活最適合的一種過(guò)程和方法，是我國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，他有一套有關(guān)“理”，“數(shù)”，“氣“，“ 形“的理論體系。風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理，力求能在生理和心理上都滿足地形條件，他是

4、為了找尋建筑吉祥的點(diǎn) 的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，是我國(guó)古代建筑選址布局的藝術(shù)。而半態(tài)建筑則依照生態(tài)平衡的原理，使人工建筑環(huán)境和周圍自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)作用，從而產(chǎn)生一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的，互相依存循環(huán)的新型建筑。人們生活與風(fēng) 水聯(lián)系是很緊密的，隨著科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越多，特別是資源枯竭問(wèn)題，大家都在無(wú)節(jié)制地開(kāi)采，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面許多專家都提倡要回歸自然，返璞歸真，這便是回歸到了中國(guó)的風(fēng)水。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)，盡管受到當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制, 仍然追求順應(yīng)自然，并有節(jié)制地改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調(diào) 與合作的意境，早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了天人合一的審美理想

5、的高峰，可稱之謂中國(guó)古代的生態(tài)建筑理論，是生態(tài)建筑思想理論在中國(guó)古代自然觀的反映。中國(guó)古代的城市選址強(qiáng)調(diào)：天有九屋，地有九宮。黃帝宅經(jīng)中提出“夫宅者，乃是陰陽(yáng)Z樞紐，人倫Z軌模，非博物明賢者未能悟斯道也。”中國(guó)建筑講求意境，崇尚自然和科學(xué)。古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)反映了我們老祖宗對(duì)天地人關(guān)系的正確理解，體現(xiàn)的是一種樸素的生態(tài)建筑觀，他們?cè)缭趲浊昵熬捅种斓睾弦弧⒆鹬?自然的理念。率先研究生態(tài)建筑的西方人，偶把目光投向東方文化吋驚訝地發(fā)現(xiàn): 發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。按照生態(tài)建筑學(xué)的創(chuàng)始人美國(guó)學(xué)者麥克翰所說(shuō)，生態(tài)建筑學(xué)是立足在研究自然

6、界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué) 思想與方法上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法，用以滿足人需要的活動(dòng)之場(chǎng)所或空間被稱之為建筑。風(fēng)水學(xué)理論廣義言之是種民族傳統(tǒng)文化，狹義來(lái)講是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，它有一定的規(guī)矩，即天地人合一、陰陽(yáng) 平衡、五行相生克。它有應(yīng)用儀器，有理論，有操作技術(shù)，所以不僅是一門科學(xué)，也是一門技術(shù)，在中國(guó)歷代傳統(tǒng)城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，風(fēng)水理論起著相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)作用。他的基本取向是關(guān)注人建筑自然三者之間的關(guān)系，即“天人”關(guān)系，人類生存的居住環(huán)境，稱為 “宅”，宅居環(huán)境的經(jīng)營(yíng)，最根本的就要順應(yīng)天道，以自然生態(tài)系統(tǒng) 為本，來(lái)構(gòu)建宅的人工生態(tài)系統(tǒng)。風(fēng)水是深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化Z中的，他注重人與自

7、然的有機(jī)聯(lián) 系及其交互感，因而注重人與自然種種關(guān)系的整體把握，其中關(guān)于“水”、“風(fēng)”、“土”、“氣”的論述同當(dāng)代科學(xué)注重地球生物圈中水循環(huán)，大氣循環(huán)，土壤巖石圈及動(dòng)物植被等生態(tài)關(guān)系與資源的處理，運(yùn)用表現(xiàn)岀驚人的一致。在建筑環(huán)境的規(guī)劃選址屮，極為重視自然景觀的審美，講究建筑人文美與環(huán)境自然美和諧有機(jī)的統(tǒng)一，在理論和實(shí) 踐方面，表現(xiàn)岀了很強(qiáng)的美學(xué)性質(zhì)，顯示出中古傳統(tǒng)文化的鮮明特色。中國(guó)廣闊的地域因地理環(huán)境和生活習(xí)慣的差異產(chǎn)生了很多有代表性的生態(tài)建筑模式，如客家土樓，陜北窯洞，華北四合院等，都是在與周邊生態(tài)環(huán)境共存共生的條件下，各類功能利用自然環(huán)境達(dá)到完備效果的典范。并且各自擁有獨(dú)立的形

8、態(tài)樣式。真正意義上保存了中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐的案例，大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢(shì)。這種建筑理念強(qiáng)調(diào)的環(huán)境觀正是當(dāng)代設(shè)計(jì)所缺乏又迫切需要的，而它的理論來(lái)源正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水術(shù)”套適合中國(guó)國(guó)情的，融地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)、心理學(xué)為一體的系統(tǒng)自然科學(xué)。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一就是要將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)相融合，既要研究建筑的方位、形態(tài)、材料色彩等對(duì) 人的身心健康與事業(yè)發(fā)展的正負(fù)效應(yīng)，也研究建筑的整體組合布局形式對(duì)大自然生態(tài)的正負(fù)效應(yīng)，掌握對(duì)建筑要素及其格局的調(diào)整、優(yōu)化, 使之與人體及整個(gè)自然生態(tài)更協(xié)調(diào)、更同步，以更有利的科學(xué)方法, 探索人、建筑物、自然生態(tài)三位一體和諧共生的客觀規(guī)律。當(dāng)代生態(tài) 建筑學(xué)是從整體有機(jī)聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來(lái)揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系，其實(shí)施手段以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為主，來(lái)實(shí)現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的物質(zhì)的交流，爭(zhēng)取達(dá)到最優(yōu)關(guān)系。三、小結(jié)我們應(yīng)提倡中國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新認(rèn)識(shí)風(fēng)水學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，重新闡述我們幾千年的文化科學(xué)，去其迷信部分，將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與現(xiàn)代建筑環(huán)境研究互相嫁接，更好地為人民服務(wù)，出現(xiàn)越來(lái)越多植根于中國(guó)文化土壤的優(yōu)秀的生態(tài)建筑作品。

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