1、芻議現代城市建筑美學【摘要】建筑給人們以美或不美的感受，在人們心理上、情緒上產生某種反應，存在著某種規律。本文筆者闡述了中國建筑發展的歷史以及現代城市建筑美學。 /2/view-13089009.htm【關鍵詞】現代城市建筑美學發展歷史 美學是哲學的一個分支，建筑美學又是美學的一個分支。我們每個人每時每刻都處在由建筑物、建筑 群和城市空問構成的形體環境中，自覺或不自覺地從中體驗到有關美擴信息。當代建筑界巳經普追認為，美的創作應是建筑師的最高職責，從歷時性角度上看，決定一座建筑物，一組建筑群，乃至一座城市重大價值的墓本上是美學標準。一、中國建筑發展的歷史 在漫長的發展過程中，中國建筑始終保持了自
2、身的獨特性格。下面筆者就談談中國建筑發展的歷史。 1、中國建筑從原始社會開始萌芽，歷商周至秦漢，為萌芽與成長階段，可以秦漢為代本。秦漢建筑在商周已初步形成的某些重要藝術特點基礎上發展而來，秦漢的統一促進了中原與吳楚建筑文化的交流，建筑規模更為宏大，組合更為多樣。秦漢建筑類型以都城、宮殿、祭祀建筑（禮制建筑）和陵墓為主，到漢未，又出現了佛教建筑。都城規劃由西周的規矩對稱，經春秋戰國向自由格局揍變，又逐漸回歸于規整，到漢未以曹操鄴城為標志，已完成了這一過程。宮殿結貪官苑，規模巨大。祭祀建筑是漢代的重要建筑類型，其主體仍為春秋戰國以來盛行的高臺建筑，呈團塊狀，取十字軸線對稱組合，尺度巨大，形象突出，
3、追求象征涵義。秦漢建筑藝術總的風格可以“豪放樸拙”四個字來概括。屋頂很大，已出現了屋坡的折線“反字”，即以后“舉折”或“舉架”的初步做法，但曲度不大；屋角坯沒有翹起，呈現出剛健質樸的氣質。建筑裝飾題材多飛仙神異，忠臣烈士，古拙而豪壯。 2、中國建筑歷魏晉隋唐而宋，是發展與高峰階段，可以隋唐為代表。魏晉時北方民族進入中原，形成民族大遷移大融合的復雜局面。中原士族南渡，江南地區開始進入了建筑藝術舞臺；人生多難，促使佛寺、佛塔和石窟大量出現，成為中國僅次于宮殿的重要建筑類型；文人常退跡山林，促使了自然美的更深發掘，中國園林美學獲得發揚的契機。隋唐在長期動亂以后復歸統一，尤其盛唐時代，政治安定，經濟繁
4、榮，國力強盛，與西域交往頻繁，是中國封建社會盛期，建筑藝術也取得了空前成就。隋唐建筑類型以都城、宮殿、佛教建筑、陵墓和園林為主。都城規劃已完全規整化，氣勢恢宏，格律精嚴。宮殿組群極富組織性，空間尺度巨大，舒展而大度。佛寺格調歡樂而華麗，洋溢著對現實人生的積極肯定。陵墓依山營造，氣勢磅膊。園林已出現皇家園林與私家園林的風格區分，以后者的藝術意境更高。隋唐建筑單體內質外美，非常強調整體的和諧與真實，造型渾厚質樸，已較多采用凹曲屋面與屋角起翹，十分柔和大度，內部空間組合變化也很適度。隋唐建筑藝術風格可以“雄渾壯麗”四字來概括，具有可貴的獨創精神，重視本色美，氣度恢宏從容，堪稱為中國建筑藝術的發展高峰
5、。 3、元明清三代是中國建筑藝術充實與總結階段，明至清前期是第三個高潮。 二、中國現代城市建筑美學 1、建筑的形式美 建筑的形式的創新是建筑的藝術范疇中最突出的方面。建筑形式的感知是一個二次解讀的過程，每個設計 師都不可能完全無視受眾，要讓受眾理解和接受建筑形式有一個根本要求，就是建筑形式需要符合形式美法則。 （1）形式的不定與張力 物質現實與精神效果脫節所引起的矛盾是繪畫藝術的源泉，建筑即是形式也是實體、即是抽象也是具體，其中產生的不定性正是建筑的生命力所在。不穩定也體現出建筑形式的獨特性和 趣味性，這是建筑能夠受人關注、被人玩味的主要品質之一。 （2）秩序與傳統 破除法則和打破常規都能產生
6、新的意義，法則是不能被輕視的，傳統又是不能被拋棄的，如何把其中的度掌握得恰到好處就是創作出好作品的要素之一。解構主義對于建筑設計的革命給這一法則的應用帶來了契機，激進和顛覆傳統的解構主義走到后期表現得相對地溫和相對地平易近人，因為建筑的根本不在于“解構”而是在于“結構”。傾斜的天花和墻壁可以被接受，但是如果再把地面變形，那不就成了“天外來客”？任何高技術的表現手段最終都會歸位于傳統和人性化，“怪誕”又不遵循秩序的建筑形式也許是某個時代和社會現實的反映，但終究 成不了建筑形式發展的大氣候。整體與部分的統一一般來說設計就是解決對比、協調的關系，雖然藝術審美中沒有一定的法則，但是建筑設計中協調的地位
7、要高于對比。建筑設計是社會行為，直接影響到人們工作生活的深層面，同時對后世的影響是每個現代人無法估量的，社會行為就要適應社會發展和需求而不能與大 環境格格不入。建筑形式需要與周邊環境協調統一，要能刺激人的視覺、嗅覺、聽覺和味覺等，而不是孤立甚至是傲慢的。 2、建筑結構之美 結構美所表現的一種是理性和邏輯性，而另一種則是雜技式的力量。 殼體、懸索、吊掛、框架、網架和懸挑結構之所以覺得美，主要就是它們的輕薄、細巧，完全克服了重力。這是現代科學、現代技術的形象顯現。現代化的建筑美離不開這些形象特征。隨著現代科學技術的進步，現代建筑結構的形式越來越豐富，如框架結構、薄殼結構、懸索結構等。建筑的結構與建
8、筑的功能要求、建筑造型取得完全統一時，建筑結構也體現出一種獨特的美。 3、建筑材料之美 在如今的高科技時代，建筑與結構的結合更多表現為新材料的應用。現在許多建筑都采用大量的最新材料，如高強度錳鋼、硬質鋁合金、硅酮化學制品、輕質混凝土構件、 中空夾層鋼化玻璃等來建造體量輕、用料少、能夠工廠化制造并快速靈活按裝的建筑。尤其是點駁接玻璃幕墻的使用，點駁接玻璃幕墻是指玻璃幕墻的每一個分格用鋼爪以點連接形式將幕墻各種荷載和作用傳到中間結構，再由中間結構傳到主體結構，因此玻璃表面沒有任何金屬框架，產生廣闊的視野。隨著玻璃物理性能的提高、產品的增多以及深加工技術的發展，建筑可以更多的利用玻璃透明的特性，追求
9、建筑物內外空間的流通和融合，使建筑盡可能的輕巧和透明，使人們可以透過玻璃清楚看到支撐玻璃的整個結構體系，建設別具一格和充滿想象力的建筑。由于這些材料和那么多現代工業息息相關，因此，它的應用于建筑自然使人聯想到這是現代科學技術進步的反映。 4、建筑的可識別性 從某點上說，現代建筑大多是由多個功能各異的部分相互組合在一起的綜合體。這些組合體因受到城市機理、內部功能和結構等方面的制約，而不得不簡化體量。因此，四方盒式的建筑應運而生,最大程度地適應了這些要求。但越來越多的“四方盒”使得人們難以再從外表上判斷一幢建筑的個性。這種“簡化”的趨向甚至也影響到了建筑的內部空間，使得公共與私密的空間區別變得模糊
10、。另外，建筑師開始厭煩了那種一味的復古建筑，積極地從事形式的探索。種種的原因使得人們不得又從形式入手來改變原有的形式和增加建筑的可識別性，但與以往不同的是，建筑師們更強調立面的獨立個性了。 5、各少數民族建筑，各具異采 中國各少數民族建筑也都各具異采，大大豐富了中國建筑的整體風貌。藏族建筑深植于獨特的藏傳佛教文化土壤之中，雖吸收了漢族建筑的一些形象和手法，而自成體系，非常富于特色，規模宏大，色彩鮮明，性格粗獷巨麗，其代表性杰作，不愧為世界級的建筑藝術精品。維吾爾族以伊斯蘭教建筑成就最大，屬于世界伊斯蘭建筑體系，造型渾樸含韻，性格靜穆沉思，其民居也與漢族民居有顯著不同。傣族信奉上座部佛教，建筑受同為上座部佛教流行地區的泰、緬等國影響較大，除富于特色的干闌式民居外，以嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風韻。侗族建筑雖受漢族影響較大，仍以其特有的鼓樓和風雨橋聞名中外，藝術性格質樸古拙。此外，如回族伊斯教建筑、納西族、白族、土家族和朝鮮族民居，也都各具異采。這些民族的建筑藝術作品，象閃現在天空的點點明星，與漢族建筑一起，共同組成為中華建筑的燦爛。【參考文獻】 1 劉力.建筑審美的五大趨勢.建造師.2006 2侯幼彬.中國建筑美學M.哈爾濱:黑龍江科學技術出版社,1997. 3吳煥加.中國建筑傳統與新統M.南京:東南大學出版社,2003.
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