彼得卒姆托建筑讓我們接近一個(gè)原初而靜謐的世界(2頁(yè)).docx

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彼得卒姆托建筑讓我們接近一個(gè)原初而靜謐的世界(2頁(yè)).docx

1、彼得卒姆托建筑讓我們接近一個(gè) 原初而靜謐的世界“我愿意深深地扎入生活，過得真實(shí)，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈徹底，簡(jiǎn)單是最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。”這是亨利?戴維?梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862）在瓦爾登湖Walden一書中的吟唱。梭羅在瓦爾登湖畔親手搭建的小木屋內(nèi)生活了兩年多的時(shí)間，與大自然比鄰：白天他與森林、湖水和飛鳥對(duì)話，吹笛和垂釣；晚上則回到小木屋中記錄下自己的觀察思考，努力探尋一種理想的生活模式。地球另一邊的瑞士，也有一位自然主義建筑師，用抒情卻不矯飾的構(gòu)建手法，來(lái)實(shí)現(xiàn)心中對(duì)于建筑功能最理想和單純的追求。這位謎一樣的建筑師多年來(lái)一直保持

2、著低調(diào)的作風(fēng)：工作室只有20來(lái)人，偏安一隅于距離蘇黎世上百公里、人口不足千人的Haldenstein小鎮(zhèn)上。純凈的阿爾卑斯山脈空氣和純粹的自然環(huán)境包圍著他的工作室，這里是屬于他建筑探索之旅的“瓦爾登湖”。思考建筑在2009年獲得普利茲克獎(jiǎng)（Pritzker Prize）之前，我們對(duì)于彼特?卒姆托（Peter Zumthor）知之甚少。而這之后，神秘的卒姆托成為了神話般的人物。盡管他的作品一如既往地少量，位置偏僻，人們卻還是愿意帶著朝圣一樣的堅(jiān)忍心情前往膜拜。“思考建筑”是卒姆托一直強(qiáng)調(diào)的，思考不是依靠電腦，而是用一張白紙和一只鉛筆。他習(xí)慣于用一只6B鉛筆和工作室同仁分享他的思路。卒姆托設(shè)計(jì)的建

3、筑體塊都異常簡(jiǎn)潔，最終都可以歸納成立方體和圓柱體等幾何形體。但如果僅憑照片就想全面了解他的建筑作品，那幾乎是不可能的任務(wù)，唯有身臨其境、調(diào)動(dòng)所有的感官體驗(yàn)方能真正感受那些建筑的空間感、材質(zhì)和細(xì)節(jié)的處理。“材料摸上去、看上去、甚至聞上去是怎樣的感覺？”這是卒姆托作為設(shè)計(jì)師時(shí)考慮的問題。卒姆托1943年出生于瑞士的巴塞爾（Basel），先后在巴塞爾的工藝學(xué)校和紐約市普瑞特藝術(shù)學(xué)院接受過正規(guī)的建筑教育，而作為他父親的木工學(xué)徒這一段經(jīng)歷無(wú)疑直接影響了他在建筑設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注和處理。據(jù)說(shuō)他年輕時(shí)最滿足于聽到嚴(yán)絲密合的櫥柜門關(guān)上時(shí)發(fā)出的吸氣聲這一習(xí)慣使其在建筑設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)為一個(gè)項(xiàng)目繪制出上百?gòu)埣?xì)節(jié)圖。

4、形而上學(xué)的沉默“世界承載了過多的代表事物的符號(hào)和信息，”卒姆托寫到，“沒人能完全理解，因?yàn)樗鼈兎催^來(lái)又是代表其他符號(hào)的符號(hào)。真實(shí)的東西隱匿了，沒有人能夠看見。”卒姆托的建筑對(duì)我們無(wú)所隱瞞：它是一個(gè)直接的符號(hào)，并不關(guān)聯(lián)到其他意義之上。他的建筑姿態(tài)是浸淫在周圍環(huán)境里，而不是把環(huán)境強(qiáng)行納入可疑的形式主義中。他的作品常被歸入極簡(jiǎn)主義，這并非偶然。極簡(jiǎn)主義的作品總是依賴一位觀者，因此并非是自主的（說(shuō)好點(diǎn)，自我指涉的），因而，它給人可包含、容納的印象，內(nèi)部是空的。“在建筑的核心，似乎有個(gè)空的空間。你不能規(guī)劃空，但可以畫出它的邊界，這樣空就誕生了。”因此，建筑就是空，建筑師如果想要生產(chǎn)美，他必須在彌漫于這個(gè)

5、不在場(chǎng)中的光線和共鳴（聲音的，觸覺的）上做文章。卒姆托給予“形而上學(xué)的沉默”（metaphysical silence）及其特有的、精確的特征以特殊的重要性，類同于詩(shī)。就像喬治?斯坦納寫的，“沉默是種選擇。在（希臘）城邦里，言辭充滿了野蠻和謊言，沒有比無(wú)言詩(shī)（non-written poetry）更有力的言說(shuō)了。”建構(gòu)的戲劇化卒姆托用來(lái)抵達(dá)回憶的方法是“建構(gòu)的戲劇化”（architectonic dramatization）：也許這是記住的唯一方式，因?yàn)橹挥型ㄟ^情感人類才能記憶。彼得?卒姆托不曾構(gòu)想作為象征的紀(jì)念碑，他把建筑想象成一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)所，而不是自得意滿的弄虛作假。“為了造一座紀(jì)念碑，”

6、他說(shuō)，“每一個(gè)政客都高舉著他的匾額或花環(huán)，這是遺忘的第一幕。”在他的作品里，光靜默地在物體上寫詩(shī)，這是抵近真實(shí)的唯一方式。就像卒姆托在思考建筑中寫道，獨(dú)創(chuàng)與古怪與詩(shī)沒有聯(lián)系。空氣、光、聲、以及材料，是卒姆托建筑的字母表，他的建筑講述自己，卻不讓我們暈眩。這種情況下最終內(nèi)容回歸為主題。這是卒姆托建筑的中心：它們并非建起來(lái)讓我們吃驚，像一場(chǎng)演出，它們?yōu)榱巳嗽谶@里，人們不必“吃驚而喋喋不休”。建筑，生活的容器和背景卒姆托從來(lái)沒有研究過城市的主題。但在有些場(chǎng)合，還是可以識(shí)別出關(guān)于這個(gè)主題的有趣的特點(diǎn)，比如布雷根茨美術(shù)館的廣場(chǎng)，以及在科隆的建筑、廢墟和城市之間的聯(lián)系。在這個(gè)人們忙于追求唾手可得又轉(zhuǎn)瞬即逝的簡(jiǎn)單消遣的時(shí)代，卒姆托總是更傾向知識(shí)、想法和秩序。和同時(shí)代的建筑師比起來(lái)，卒姆托或許未必有最龐大或集中的建筑理論和體系，但卻是在探索建筑存在本身的研究上投入最多的。“建筑首先得是生活的容器和背景，它必須足夠敏感以便包容地板上的行走、工作時(shí)的專注和睡眠時(shí)的寂靜”。卒姆托1943年出生于瑞士的巴塞爾（Basel），先后在巴塞爾的工藝學(xué)校和紐約市普瑞特藝術(shù)學(xué)院接受過正規(guī)的建筑教育，而作為他父親的木工學(xué)徒這一段經(jīng)歷無(wú)疑直接影響了他在建筑設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注和處理。據(jù)說(shuō)他年輕時(shí)最滿足于聽到嚴(yán)絲密合的櫥柜門關(guān)上時(shí)發(fā)出的吸氣聲這一習(xí)慣使其在建筑設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)為一個(gè)項(xiàng)目繪制出上百?gòu)埣?xì)節(jié)圖。

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