1、成都新農村環境與單體建筑系統循環模式探索一、新農村環境建設的內涵與外延 隨著中國城市化進程的加快，新農村建設在統籌城鄉一體化建設中突飛猛進，占據著重要的地位。放眼全國，新農村建設呈現出一派“欣欣向榮”的大發展面貌。然而，受長期形成的城鄉二元體制影響，新農村環境建設被片面地理解為“城市化”工程，寬馬路、大廣場、小洋樓、人工化的河道等等“城市病”蔓延到農村，使得原本脆弱的農村人地生態系統面臨嚴峻挑戰和嚴重的破壞。同時，新農村環境建設忽略了我國作為農業文明古國的文化屬性，無“農質”特色，無地域特色。呆板庸俗的新農村樣板工程，是人與自然的割裂、是人與土地的割裂、是居住與生產過程的割裂。新農村建設是我國
2、的一個文明進程，這個“新”，關鍵在就在于這樣一個動態的、非線性的過程，是人與人、人與物、人與環境和諧共生的狀態。鄉村是中華大地生態與社會文化生命系統的基本細胞，它與每寸土地上的山水格局和自然過程緊密相連，是國土生態安全網絡的基本單元。二、成都新農村環境建設的現狀誠如1999年世界建筑師大會上吳良鏞教授在北京憲章中描述的那樣：我們的時代是個“大發展”和“大破壞”的時代。史無前例的城市化、全球化、信息化，在中國這塊土地上歷史性地相遇并產生了強烈的化學反應。這可以概括為：在過去的三十年，中國快速的城市化進程中，建設和發展是以揮霍和犧牲自然系統的健康和安全為代價的。城市發展突飛猛進，中國GDP已成為世
3、界第二。錢多了的城鄉一體化發展，就像穿金戴銀的土豪暴發戶，沒有文化，也無所謂尊嚴，只有一身銅臭罷了。雖然我國新農村環境建設取得了長足的發展，但也存在著一些問題，總體表現為既失去西方現代藝術為前導的理性精神，又失去中國傳統“與自然和諧為美”的傳統美學思想，無文化屬性的表達，盲目模仿，有技術無思想，無地域特征和自然特征的思考，生態意識薄弱。新農村環境建設也步了城市環境建設的后塵，追求市場的、短期的利益，唯GDP是從。農業文明所依賴的土地、太陽、風、雨水這些自然之神不再被供奉，通通被商業之神趕下神壇。急功近利的心態導致資金、資源的破壞和浪費。片面的、狹隘的以人為本，不以人與自然和諧為本。對太陽能、風
4、能等自然可再生能源缺乏科學的運用。生活富裕后，農民自建建筑通過“畫房子運動”來尋求“文化”屬性，畫成的“青磚”、畫成的“穿斗房”，不僅畫失了歷史記憶，人為使環境變成癡呆的病態模樣，“畫房子”既畫不出生態內涵也畫不出文化內容。已建成的農家功能不足，缺少生態環境標準體系，重形式輕內容。不中不西的小洋樓組成各自相對獨立的村鎮，過度的裝飾導致形式主義的化妝運動盛行。大多數新建的新農村建筑無系統建設標準和建設原則，也無“農質”特征。現有畜牧業農舍簡陋，其建筑形制污染了周邊環境。鄉鎮政府大搞政績工程、面子工程，其辦公大樓也同城市的政府機關大樓一樣，建造得富麗堂皇，追求“高大上”“紅光亮”，勞民傷財。部分新
5、農村環境建設中也大興噴泉廣場和大草坪，對環境景觀生態和環境功能認識不足，認為“草坪等于水平”“噴泉等于城市”，片面強調“如畫景色”，追求“假的自然”。對水資源缺乏科學的認識和利用。雖然成都平原境內江河縱橫，水資源豐富，有長江及其支流岷江、金沙江、沱江、青白江、江安河等千余條江河，在城市化進程中都受到不同程度的污染，成都也淪為缺水城市。從個人到單位普遍濫采地下水，導致地下水資源的大量減少，形成地下空洞及地下水位的急劇退化。水資源的循環利用程度較低，無生態的水循環系統。各種形式的污水排放溝遍布村落，來自建筑的大量的污水自然排放，且占有相當大的比重。現有景觀工程及排溝、溝渠普遍采用混凝土，而混凝土會
6、次生苔蘚，苔蘚腐化污染導致水質氧化及水生資源的二次污染。景觀攔水筑壩表面光鮮漂亮，實則對下游造成災難性的破壞。固體廢棄物垃圾隨意排放，低氣壓下的盆地氣候其空氣質量原本就令人堪憂，多年來加上粗魯野蠻的秸稈焚燒和垃圾焚燒帶來的“煙熏火燎”，屢禁屢燒已成為影響環境的“頑疾”，卻不知“變廢為寶”。秸稈年年生產而作為建材只是一次性使用，集中收集運走既增加運營成本，又使農田損失有機質，屢燒屢禁，屢禁不止且愈演愈烈。成都周邊業已形成頗具規模的“農家樂”和各色旅游節。諸如龍泉的桃花節、枇杷節；浦江的櫻桃節；金堂的國際油菜花節；溫江也獲得“國家休閑農業和鄉村旅游示范區”稱號當天晴氣朗，城里人驅車一涌而至新農村，
7、遠遠超出農村原本脆弱的環境承載力。“農家樂”也不過是城里人來吃吃喝喝、消遣作樂，并遺留大量生活垃圾，農民創收以犧牲環境為代價，不能體現新的時代背景下的“農質”特色。為鄉村旅游建設所修的大馬路、大廣場、農家院等不僅使農村生態系統遭到破壞，還使鄉土文化遺產景觀面臨嚴峻挑戰，導致草根社會結構和信仰體系的動搖。村口的古樹、風水池、土地廟甚至祖墳都讓位于商業利益，這是何等的悲哀！王澍熱衷于把城市化建設遺留下的殘磚碎瓦用作其建筑設計的立面材料，來尋找屬于這片土地的時間和回憶。然而寧波當代藝術博物館的建筑立面材料，其代價卻是29個美麗的小鎮永遠的消失，最終變成了一面墻的痛與遺憾！正如在過去的10年中，中國的
8、自然村落以每天消失近100個的速度遞增，令人咋舌和痛心，這不得不說是新農村名義下的毀壞性建設。三、尋求出路文化和信仰的缺失，專業教育的缺失，導致我們在新農村環境建設中盲目無知，存在誤區，想建造和大城市一樣的環境，想走城市發展的道路。然而，我們的現狀既不是過去地大物博的輝煌時代，也不是人均承載力極低的西方郊區式生活，我們處在地少人多，生態環境全面告急的時代。在全域成都規劃理念下，新農村建設主要以發展鄉村旅游為模式，而環境的好壞是旅游的命脈，也是生態田園城市的重要課題。生態的循環又必須落實到單體建筑的能源消耗、排污、水資源利用的循環。單體細胞生態建設是關乎整個鄉村甚至區域城市的生態循環建設。其模型
9、的建設具有緊迫性、必要性和可行性。 新農村建設應由政府推動建立建設標準體系和建設原則。通過建筑的“農”質設計、被動性設計、主動性設計和模數發展設計來實現良性循環。具體來說，新農村建筑應體現“農”的性質、“農”的功能，且與環境有機協調，并形成于大氣圈、水圈、土壤圈與人們生活的有機的良性循環和可持續發展。“吃農家飯、住農家院、干農家活、看農家景”而有別于過去的吃飯、打麻將。建筑選址要與自然有最佳的基址選項；建筑功能空間設計遵循自然的“標準體系”；為降低能耗以被動設計為主，主動設計為其補充，充分利用自然的通風回流，采取被動式升溫、采光，充分利用太陽能光伏板，屋頂綠化式被動式降溫設計，用植物作為防止西
10、曬的“物理隔離帶”。墻體材料是建筑節能的有機組成部分，外墻采用輕質保溫材料，就像給建筑“穿衣服”，使室內溫度保持恒定，降低能源消耗。同時，畜牧區建筑也要充分考慮這些因素。建筑供水系統要做到科學的生態運用，需要建立新農村建設標準用水體系，如西蒙茲的用水原則值得借鑒。農村傳統的抽取地下水的方式必須叫停，城市管網供水系統與雨水收集互為補充。雨水斗、雨水收集器、水位控制器、雨水消毒裝置和軟化裝置使水資源得到生態循環，各盡其用。建筑內部垃圾處作循環處理，外部環境垃圾分類處理，內外結合使垃圾排放降至最低。廚房垃圾分類處理、牲畜糞便等作沼氣統一處理，沼氣即可直接為建筑供能并為農用車提供清潔能源，剩余淤泥進入
11、村落處理中心集中處理，可制成飼料、農家肥。解決好環境基本單元建設是非常重要的。其建筑的系統性、有機性、循環性決定了城市及周邊環境是否是良性的。其建設系統、建設標準、建設原則的確立，是環境建設、改造、恢復、能量守恒良性循環可持續發展的重要的且是唯一的途徑。在此基礎上，新農村建筑可以并且一定是模數制發展的。新農村有機系統的建設，加上在新農村和城市之間建立起物理隔離帶，可改善小氣候，使大城市的環境得到有效改善。水資源是生態系統的重要環節，在新農村環境建設中，要尊重和保護自然徑流。人工徑流是自然徑流的有機補充，設計中應充分考慮防止造成破壞和二次污染的材料，應采用水生植物和生態駁岸使其自然凈化。地下水被
12、污染后的恢復周期是400年，抽取地下水灌溉外來草坪和噴灑農藥會加劇地下水的污染和破壞。保護地下水顯得刻不容緩，對地下水的開采必須進行嚴格規劃控制，嚴禁私自開采。整個四川盆地多年來都深受燒秸稈之難，雖然政府屢下禁令，采取多種措施，卻還是屢禁不止。禁燒難，難在秸稈沒有好去處。樂山為了在“小春”“大春”時節“不點一把火、不冒一股煙”，制定了樂山市秸稈禁燒區劃及工作方案由相關部門具體負責，聯合執法，千方百計控制秸稈焚燒，以此積極探索秸稈利用新模式。可移動封閉式炭化爐可在田野上工作，對秸稈進行就地碳化處理，針對不同農作物的生長需求，添加混合有機質制成有機肥。秸稈碳化還能提供建筑燃料，防腐隔潮。夾江縣已建
13、成的28個“發酵槽”可利用7000畝地產生的秸稈，可年產有機肥5000噸。峨眉山市已全面推廣使用秸稈熟腐還田，并將秸稈作為蘑菇培育基料。可以說是取之于田，用之于田，秸稈的綜合利用機制將逐步完善。政府除了推動建立新農村建設標準體系和建設原則外，還要注重制度和法律保障，提高政府任職人員的生態共生意識和文化水平。至2010年9月，成都在全國首創鄉村規劃師制度以來，每年面向社會公開招募優秀的規劃專業人才派駐到鄉鎮，代表鄉鎮政府履行規劃職能，為我市新農村建設提檔升級、鄉村規劃質量和建設水平的提高起到了積極的作用。結束語自然即未來！中國傳統的美學原則在當下新農村建設中同樣具有現實意義。自然是一個生態系統，人是自然之子，必然要遵循其生態規律。我們并不缺錢，也不缺技術，我們所欠缺的是思想和理性！只有當我們注入了對自己傳統文化的自尊、自信，新農村建設才會和環境共存、與自然和諧、同歷史一起進步。（作者單位：西南交通大學藝術與傳播學院）
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