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從中國現(xiàn)代建筑看中國傳統(tǒng)文化(5頁).doc

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從中國現(xiàn)代建筑看中國傳統(tǒng)文化(5頁).doc

1、從中國現(xiàn)代建筑看中國傳統(tǒng)文化學(xué)號:200812601138 專業(yè):08應(yīng)用環(huán)藝姓名: 摘要:在中國建筑界重尋民族精神的潮流下,無論是老一輩建筑師還是青年的建筑新銳都不約而同的自傳統(tǒng)園林中汲取養(yǎng)分,也以不同的方式對傳統(tǒng)園林手法的傳承進(jìn)行了新的探索和實(shí)踐。本文將中國傳統(tǒng)園林手法的當(dāng)代表達(dá)歸結(jié)為代表性符號的片段移植、形神兼?zhèn)涞膱@林化建筑和脫離傳統(tǒng)載體的園林精神的探索與實(shí)踐三個部分,并分別進(jìn)行了舉例分析。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)園林手法、當(dāng)代表達(dá)、建筑園林化、園林精神引言建筑全球化的弊端已然在中國的各大城市顯露無疑,重建國人精神家園、發(fā)展我國傳統(tǒng)建筑文化已成為當(dāng)今建筑界首要關(guān)注的議題。而無論是老一輩建筑

2、師還是活躍的青年建筑新銳,都不約而同的將焦點(diǎn)鎖定于對傳統(tǒng)園林手法的再開發(fā)。誠如青年建筑師董豫贛所言:“古典園林中有太多的歷史積淀的東西,可以讓我們不斷汲取養(yǎng)分。”傳統(tǒng)園林一直是中國人最理想的建筑形態(tài),承載著祖輩人對建筑、自然、人類的認(rèn)識和理解,是歷史文化的載體。但我們在很長的一段時(shí)間內(nèi),癡迷于強(qiáng)勢的西方建筑理論,而忽略了民族文化的寶庫。如今中國建筑界已開始邁向發(fā)展“新中國建筑”之路,許多建筑師也開始為中國傳統(tǒng)園林手法的當(dāng)代傳承問題交了自己的答卷。正文: 近半個世紀(jì)以來,對于怎樣將園林手法與新的建筑功能、建筑材料、建設(shè)方法相結(jié)合的問題,幾代中國建筑人都從不同的層面進(jìn)行了諸多嘗試。一、代表

3、性符號的片段移植其實(shí),環(huán)顧周邊,片段性的應(yīng)用傳統(tǒng)園林中手法的當(dāng)代建筑非常多。增加空間層次感的漏窗、月洞門等園林中具有代表性的建筑符號被或直接、或抽象的應(yīng)用于許多建筑之中。先抑后揚(yáng)、小中見大的傳統(tǒng)園林空間處理手法也經(jīng)常在現(xiàn)代建筑中發(fā)揮拓展空間感的作用。黑白灰的素色搭配也讓人產(chǎn)生優(yōu)雅、古靜的聯(lián)想。這些園林中代表性的建筑手法已然被大眾所熟悉,也被廣泛且自覺地應(yīng)用于各種建筑的設(shè)計(jì)之中。傳統(tǒng)園林手法的片段性的移植,目的不在于營造園林氛圍,而旨在豐富建筑語匯,改善空間質(zhì)量,使長期關(guān)注于西方實(shí)體建筑手法的我們,增添了許多把控空間的設(shè)計(jì)手法。二、形神兼?zhèn)涞膱@林化建筑傳統(tǒng)園林體現(xiàn)著中國古代“天人合一”的哲

4、學(xué)思想,表現(xiàn)出人與建筑、人與自然的完美和諧,符合古人“不出城郭而獲山林之怡,身居鬧市而有林泉之趣”的生活追求。而這也正與現(xiàn)代都市人追求親近自然、生態(tài)健康的理念相吻合。所以近些年,出現(xiàn)了許多園林化的建筑,不僅形式、手法園林化,所追求的建筑意境和氛圍也是園林化的。中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣也體現(xiàn)了和諧之美。它主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動與靜的統(tǒng)一。中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的和諧之美更多的是一種“天人合一”的精神境界。它推崇淡泊平和、清新幽遠(yuǎn)的境界。它強(qiáng)調(diào)園林與自然的親和關(guān)系,“注重和諧與中庸”。表現(xiàn)在造型上,中國傳統(tǒng)園林猶如天地的縮影,有著各種各樣自然景色的縮樣,如山巒、巖石和湖泊。

5、中國園林在營造布局、配置建筑、山水、植物上,竭力追求順應(yīng)自然,著力顯示純自然的天成之美。由此模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一。透過這些園林設(shè)計(jì)中的恬靜淡泊,而有不乏高雅自然的儀態(tài)。我們可以從儒家的“上下與天地同流”、道家的“天地與我并生,萬物與我為一”中領(lǐng)略到人和天地萬物聯(lián)系的是那么的緊密。因?yàn)樗鼈儼烟炫c人視為不可分割的共同體,認(rèn)為天是萬物的起源,天與自然的發(fā)展變化制約著人類社會的腳步。在人與自然的交往中,人們就形成了一種主觀力量,促使人們在認(rèn)識、把握、利用和改造自然的過程中,懂得與自然和諧相處。傳統(tǒng)園林的空間除了首先要考慮如何滿足人的需要外,同時(shí)也考慮古人講的天地人三者之間的關(guān)系,

6、即人、建筑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧。這種精神在中國獨(dú)樹一幟的自然式山水園林上得到了完美體現(xiàn),“天人合一”成為園林藝術(shù)追求的最高境界。由此。在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中,歷代的造園大師們以神州大地千姿百態(tài)的山川林泉的造園風(fēng)格,使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到最大程度的和諧統(tǒng)一,也使得中國園林成為當(dāng)之無愧的世界園林之母。例如杭州中國美術(shù)學(xué)院不僅在整體布局上應(yīng)用了多層次的空間滲透和借景、對景的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法,還通過鋼、玻璃等現(xiàn)代建筑材料的巧妙組合,營造出傳統(tǒng)園林水墨畫般的神韻。從建筑形體到空間,從庭院到陳設(shè),有效的發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)園林建筑的文化因素,是中國人所特有的精神、美學(xué)追求在建筑上得以寄托。園

7、林還是中國人詩意居住的理想空間,因而當(dāng)代居住建筑中也進(jìn)行了許多園林化的嘗試。例如深圳萬科第五園。在色彩上以傳統(tǒng)的黑白灰素色為主;在細(xì)部處理上,通過冷巷、花架、挑檐、花窗、孔洞、縫隙、格柵等一系列傳統(tǒng)手法改善住宅的遮陽與通風(fēng);在景觀上大量運(yùn)用竹子、靜水等傳統(tǒng)元素和漏窗、曲橋、障景、對景、框景等傳統(tǒng)手法增加層次感,營造出幽靜、清雅的居住氛圍。三、脫離傳統(tǒng)載體的園林精神的探究與實(shí)踐許多青年建筑師也由傳統(tǒng)園林中獲得啟發(fā),且進(jìn)行了更大膽、更深刻的嘗試。他們不滿足于片段的移植或原汁原味的復(fù)制,而嘗試脫離原有的形式,用現(xiàn)代的建筑語言來傳達(dá)傳統(tǒng)園林手法的精神和要旨。青年建筑師王澍設(shè)計(jì)蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書

8、館的靈感就來源于明代的著名園林藝圃。設(shè)計(jì)師以純粹的現(xiàn)代主義語匯,表達(dá)了我國傳統(tǒng)園林中的許多設(shè)計(jì)手法:(1)將近一半的建筑體量處理成半地下的形式,使建筑在“山水”之中不顯突兀。(2)四個散落的小體量單體與建筑主體形成尺度上的鮮明對比,應(yīng)用了園林中尺度感不斷轉(zhuǎn)化的方法使空間感覺豐富、多變。(3)圖書館的“詩歌與哲學(xué)”閱覽室是一個孤立于水中的小房子,而它發(fā)揮的正是園林中“亭”的作用,不僅為人們提供了一個觀察點(diǎn),起到點(diǎn)景的作用;還是一個室外的空間收束點(diǎn),形成自然景觀大尺度與人的尺度的對比4.在建筑主體內(nèi)的一個主要交通節(jié)點(diǎn)處,設(shè)計(jì)者為使用者提供了五個選擇、五條路徑。王澍自己解釋說,這個交通集會點(diǎn)的設(shè)計(jì)來

9、源于古典園林中游覽路經(jīng)的多選擇性,我們經(jīng)常會在游園時(shí)面臨岔路口抉擇的情景,不同的選擇導(dǎo)致不同的景色。這是一種園林游戲,體現(xiàn)了園林的感覺和趣味性。青年建筑師董豫贛設(shè)計(jì)的清水會館雖然也看不出什么園林的影子,但他的設(shè)計(jì)初衷卻是來源于對園林的思考。因而在整個設(shè)計(jì)過程中,他有意的打破西方建筑以實(shí)體為核心的思維方式,轉(zhuǎn)而關(guān)注建筑、自然和人等要素間的關(guān)系的處理手法。例如自然元素對空間的改變:建筑入口處的龍爪槐不僅壓低了空間,起到空間變換的作用;還通過不斷變換的光影使整個空間產(chǎn)生了明暗的對比關(guān)系。設(shè)計(jì)者還在一個院子中栽種了野草,當(dāng)草長得很高時(shí),觀者就會覺得旁邊的院子在向前靠,這樣就起到了改變遠(yuǎn)近關(guān)系的作用。

10、傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)中就一直借助許多元素起到中間層次的作用,來處理關(guān)系、混淆界限,使空間柔和細(xì)膩而又變化豐富。我想,對于傳統(tǒng)園林手法精神層面的探究與實(shí)踐是完成傳統(tǒng)精神傳承的必經(jīng)之路。結(jié)語: 傳統(tǒng)園林是我國傳統(tǒng)建筑精神的集中體現(xiàn),承載了太多的人文的東西,需要我們不斷的領(lǐng)會和實(shí)踐。但我們曾在很長時(shí)間的一段時(shí)間里只注重強(qiáng)勢的西方建筑文化,而忽視甚至否定自身傳統(tǒng)的建筑藝術(shù),造成了在建筑文化傳承上的斷層。如今我們重拾這個話題,是要為中國建筑的當(dāng)代傳承做出我們這一輩應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。參考文獻(xiàn): 1范路.磚房園林設(shè)計(jì)起點(diǎn)建筑師董豫贛訪談.建筑師,2006,06 2王戈.用白話文寫就的傳統(tǒng):萬科第五園.建筑創(chuàng)作,2005,10 3金磊.原創(chuàng)精品:水墨般的中國美術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計(jì).中外建筑,2004,05 4童明.開放著的建構(gòu)蘇州大學(xué)文正學(xué)院.時(shí)代建筑,2002,02 5樂征.從清華坊到萬科第五園論現(xiàn)代中式住宅立面造型設(shè)計(jì)手法之發(fā)展.中外建筑,2006,02 6陳怡.香山飯店貝聿銘中國園林式建筑符號的應(yīng)用.浙江萬里學(xué)院學(xué)報(bào),2004,06 7李嵐:文化的表達(dá)與挖掘當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的人文傾向性分析,規(guī)劃師,2001 年第6 期。

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