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拙政園建筑結(jié)構(gòu)美學(xué)(3頁(yè)).doc

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拙政園建筑結(jié)構(gòu)美學(xué)(3頁(yè)).doc

1、拙政園建筑結(jié)構(gòu)美學(xué) 園林是我國(guó)特有的一種建筑藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)存的著名古典園林為數(shù)不少，多為明清兩代的遺物，由于歷史條件、審美趣味、地理位置、自然資源等因素的不同，形成了三大以北京、承德為主的北方皇家園林體系，以蘇州、杭州、揚(yáng)州、無(wú)錫為主的江南私家園林體系和以廣東、廣西、福建為主的嶺南園林體系。而在柔美富裕的江南水鄉(xiāng)，便存在許多蘊(yùn)含中國(guó)古典特色的園林，人們多說(shuō)園林的精華多集中在江南，“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。此三種園林體系都具有相對(duì)獨(dú)立性，具有相對(duì)成熟的園林藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國(guó)古典園林的園景主要是摹仿自然，即用人工因素來(lái)建造出大自然的景色，達(dá)到不出家門便能欣賞自然風(fēng)光的藝術(shù)境界。這一點(diǎn)在

2、蘇州的拙政園中得到了很好的詮釋，園中除大量的建筑物外，要有很多人為開(kāi)鑿的內(nèi)池，堆造的假山、栽種的花樹(shù)，用人工的方式仿照自然山水風(fēng)景，或者是利用古代山水畫為依據(jù)，加入一些文人中詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫的園景。拙政園是第一批被列入世界文化遺產(chǎn)的園林。它的建筑之美是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值的詮釋與體現(xiàn)。梧竹幽居“點(diǎn)景”與“引景”的建筑美中國(guó)古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、摟、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花木、假山等，組成體現(xiàn)各種情趣的園景。梧竹幽居就是一個(gè)絕妙的例子，它是拙政園中部池東的觀賞主景，是一座建筑風(fēng)格獨(dú)特，構(gòu)思巧妙別致的亭子。它的絕妙之

3、處在于，梧竹幽居不像普通亭子一樣只有檐頂，沒(méi)有圍墻，它不僅有圍墻，四周的白墻上還開(kāi)了四個(gè)圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯(cuò)的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個(gè)圓洞門既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，意味雋永。亭以圓頂來(lái)代表天，以方型來(lái)象征地。建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)意圖主要是為了通過(guò)建筑本身,可以欣賞到外界無(wú)限空間中的自然景物,利用建筑作為承載景物或者是景物本身的特點(diǎn)，使生意盎然的自然美融于怡然自樂(lè)的生活美境界之中,建筑結(jié)構(gòu)與園林風(fēng)景互相滲透,人足不出戶,就能與自然交流,感受四季交替的變化，蕩滌心靈,從而創(chuàng)造一個(gè)洋溢著自然美的園林“生境

4、”。亭子因?yàn)榭晒┪娜搜攀科凡鑿椙?、飲酒賦詩(shī)、觀景賞心，也逐漸成為風(fēng)雅的象征。 “梧竹幽居”匾額為文徵明題。再加上亭子背靠長(zhǎng)廊，面對(duì)廣池，旁有梧桐遮蔭、翠竹生情，也因此而得名。梧竹幽居通過(guò)獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，起到了“點(diǎn)景”與“引景”的作用，不僅外觀上的新穎和獨(dú)特，也使得亭中人能享受到園林營(yíng)造的意境美。有人稱亭子為園林建筑中的關(guān)鍵組成部分,它使整個(gè)園林建筑充滿盎然生機(jī)，趣味無(wú)窮，有“攬景會(huì)心”之妙。這也使得亭子在拙政園中并非只是以建筑的形式存在，更是以一種制造藝術(shù)或者是藝術(shù)本身的形式存在，成為意境和藝術(shù)的一部分。留聽(tīng)閣建筑的工藝美和意境美樓閣是園林中的主體建筑，拙政園中的留聽(tīng)閣和遠(yuǎn)香堂便是園中不可

5、或缺的主體建筑。留聽(tīng)閣為單層閣，整個(gè)建筑給人感覺(jué)體型輕巧，且四周開(kāi)窗，閣前置平臺(tái)，閣內(nèi)最值得一看的是清代銀杏木立體雕刻松、竹、梅、鵲飛罩，浮雕、鏤雕、圓雕相結(jié)合，刀法嫻熟，技藝高超，構(gòu)思巧妙。飛罩式中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的構(gòu)件之一，和掛落相似，懸裝于屋內(nèi)部，依附于柱間或梁下，在小木作中多用于室內(nèi)裝飾和隔斷。飛罩則兩端下垂更低，使兩柱門形成拱門狀，但不落地，在建筑物內(nèi)部有著分隔、裝飾的作用。飛罩的雕刻圖案中，松竹梅都是高潔有傲骨的植物，也是古代文人勉勵(lì)自己時(shí)喜歡用的意象，喜鵲是吉祥如意的象征，也是古代民居住宅喜歡用來(lái)祈求好事連連的象征。將“歲寒三友”和“喜鵲登梅”兩種圖案柔和在一起，接縫處不留痕跡，渾

6、然天成，也寓意著屋子的主人擁有高潔的品格，在學(xué)習(xí)和仕途中都可以一帆風(fēng)順，這么好的寓意和精巧的工藝相結(jié)合，是園林飛罩不可多得的精品。從整體外形看，留聽(tīng)閣是一個(gè)抽象化的船廳，廳前平臺(tái)如船頭，立在池中，使得在閣中便可以觀賞到池中的鯉魚(yú)荷花，是一個(gè)賞花作畫寫詩(shī)的好地方。私家園林的旱船，或名“不系舟”，象征精神絕對(duì)自由、逍遙的人生，若是漂浮不定沒(méi)有拴系的小船，則是用來(lái)宣揚(yáng)具有哲學(xué)意味的超功名的人生境界，也有視官場(chǎng)為險(xiǎn)途，表示明哲保身，反映了封建士大夫們的價(jià)值理想。留聽(tīng)閣雖然面積略小但是在園子的末處也是最為獨(dú)特的建筑，里面的橫梁，屋頂，門等等都雕有各種代表福壽祿的吉祥鳥(niǎo)獸花木，都是寓意著平安祥和。留聽(tīng)閣

7、的名字來(lái)源于李商隱的詩(shī)句“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，意為，每當(dāng)下雨的時(shí)候，雨水落在荷花上的聲音，別有一番味道，使人能想起很多往事。這個(gè)名字即能點(diǎn)出建筑的功能賞荷聽(tīng)雨，又能營(yíng)造出一種寧?kù)o舒適的學(xué)習(xí)氛圍，體現(xiàn)出這個(gè)建筑的建筑工藝美和意境美。窗花實(shí)用和觀賞相統(tǒng)一的建筑構(gòu)件園林建筑中不得不提到的還有它的窗戶，窗子不一定非要在房間里才會(huì)出現(xiàn)，亭子里，回廊里，墻上都會(huì)出現(xiàn)各種形狀不同的窗花。貝聿銘說(shuō)過(guò)“在西方，窗戶就是窗戶，它放進(jìn)光線和新鮮的空氣；但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)畫框，花園永遠(yuǎn)在它外頭”。古典園林的門窗是實(shí)用和觀賞相統(tǒng)一的建筑構(gòu)件組成部分，拙政園中的門窗形式多樣，工藝精湛，除了具有實(shí)用的基本功能外，還

8、具有使園林空間內(nèi)外交流滲透性的作用。漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空?qǐng)D案，透過(guò)漏窗可隱約看到窗外景物。漏窗窗框形狀枝為豐富多樣，有方形、金錠形、多邊形、圓形、扇形、海棠形、石榴形、蓮花形、貝葉形、葫蘆形、樹(shù)形等及其他各種不規(guī)則形狀，還有兩個(gè)或多個(gè)形體結(jié)合使用的。漏窗窗芯形式上，幾何圖案的組織結(jié)構(gòu)常常使用重復(fù)某一形狀或要素，大體分為重復(fù)、發(fā)射、近似、特異：格律上，有九宮格、米字格圖案；種類上，有單獨(dú)紋樣、適合紋樣、填充紋樣、自由紋樣、四方紋樣等。拙政園的漏窗窗芯數(shù)量眾多，形式多樣，窗戶作為形式各異的取景器，讓窗戶成為人與自然景色溝通交流的一部分，加上四季變化

9、的景色，能呈現(xiàn)出把自然收入囊中的感覺(jué)，無(wú)論是在屋子里還是在走廊，都可以欣賞到自然的風(fēng)光。橋園林建筑曲線美的代表江南園林不得不提到的還有湖面上樣式各異的橋，拙政園千姿百態(tài)、曲線優(yōu)美的拱橋，有如環(huán)的石拱橋，樣式矯健秀巧，有架空的感覺(jué)，長(zhǎng)長(zhǎng)的廊橋則有勢(shì)若飛虹的感覺(jué)，映照著蕩漾的水波，橋影欲飛，與倒影虛實(shí)相接。最常見(jiàn)的梁式石橋，有九曲、五曲、三曲等，曲線與波光粼粼的水面交相輝映，蜿蜒水面，曲線的美感效果跟人一種建造的靈動(dòng)和柔美，曲線的建造設(shè)計(jì)可以不斷改變視線方向，移步即景移物換，擴(kuò)大觀賞的空間，令人回環(huán)卻步。又因?yàn)闃蚺c水面相平，人走在上面，與水面相近，能夠聽(tīng)到水沖擊橋墩是發(fā)出的水聲，還能觀賞水中的

10、生物和水面上的植物，是一種接近自然感受自然的感覺(jué)。橋身低臨水面，與四周高峻的丘壑樓閣形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更人一種空間感和視覺(jué)沖擊，而且拙政園中游的曲橋無(wú)柱無(wú)欄，極盡自然質(zhì)樸之意，橫生野趣。而且園林中的橋, 除了它的實(shí)用性外, 還是人生戲劇的各種轉(zhuǎn)折中最富特征的文化裝置, 具有雙重的象征意義,既象征人生道路上的難關(guān), 所以設(shè)計(jì)曲折圓潤(rùn)的造型象征走上通途的希望和機(jī)遇,是危險(xiǎn)與希望叢生之途。除了每個(gè)建筑本身的美之外，蘇州園林建筑美的直接原因在于園林建筑藝術(shù)是中國(guó)古代美學(xué)思想的反映。儒家思想認(rèn)為，人與自然相比，人的地位更為重要，主張人與自然和諧相處，并且古人認(rèn)為自然風(fēng)景有蕩滌心靈，啟人以靈感的作用，因此強(qiáng)調(diào)“天人合一”，導(dǎo)致藝術(shù)審美心境融合于自然，藝術(shù)創(chuàng)造師從自然，而高于自然，表現(xiàn)在江南園林建筑設(shè)計(jì)之中折射出原創(chuàng)精神。江南園林建筑恰到好處地把握統(tǒng)一之中有變化，變化之中有統(tǒng)一的美學(xué)原則，按照這一原則，設(shè)計(jì)者巧妙地處理好空間關(guān)系，使得每一個(gè)建筑都能和自然景色容和，體現(xiàn)出和諧的韻律，這也就是拙政園建筑美的原因。

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